2011-11-11

Режим дня

С 2011-11-08 режим дня у меня следующий (время московское).

…–09:00: личное время.

09:00–09:30: рабочее время: проекты: Жизнь с Google.

09:30–11:30: рабочее время: производство: перевод, редактирование, вёрстка.

11:30–12:30: рабочее время: поддержка: обсуждение, снятие вопросов, внесение правки.

12:30–16:30: личное время.

16:30–17:30: рабочее время: поддержка: планирование, развитие, обсуждение.

17:30–18:30: рабочее время: производство: [веб-]вёрстка.

18:30–19:30: личное время.

19:30–20:00: рабочее время: проекты: Жизнь с Google.

20:00–21:00: рабочее время: проекты: UmmahWeb.

21:00–…: личное время.

2011-11-10

О правописании названий битв, войн, сражений

По общим принципам русской орфографии уникальное событие должно выделяться написанием с прописной (большой) буквы. Однако такое написание на практике проводится не вполне последовательно, и при этом основание для исключений, которые оговариваются примечанием 5 к § 179 справочника [Лопатин 2009], никак не формулируется. Между тем, из списка исключений (приведённые в вышеуказанном примечании можно дополнить примерами из энциклопедий) основание без проблем выводится, позволяя сформулировать следующее правило: если в словосочетании, обозначающем историческое событие, есть имя собственное, то первое слово — родовое понятие пишется со строчной буквы, если имени собственного нет, то первое слово пишется с прописной: Смутное время (в России в XVII в.), Варфоломеевская ночь, Бородинское сражение, Куликовская битва, Семилетняя война, Первая мировая война, Вторая мировая война, Гражданская война (в России 1918–1921 гг.); Июльская монархия, Вторая империя, Третья республика (в истории Франции), Парижская коммуна, Война за независимость (в Северной Америке), битва при Калке, Битва народов (1813), битва при Бадре, битва при Ухуде, Битва у рва.

Физкультура и спорт

Большая советская энциклопедия считает спорт составной частью физической культуры. Это верно с точностью до определений: если считать спорт «системой организации и проведения соревнований», как это делает БСЭ, то сюда действительно придётся отнести и массовый самодеятельный спорт, и спорт как учебную дисциплину — ведь в этих видах деятельности есть соревнования. Но если уточнить, что цель спорта — это победа в соревнованиях, достигаемая за счёт демонстрации максимальных результатов, то от спорта, понимаемого широко, останется только спорт высших достижений — с его жёсткой регламентацией и коммерческим (явно или скрыто) характером соревнований, с жульничеством (в том числе в виде допинга) и борьбой с оным, со сверхусилиями и травмами. Тогда физкультуру надо будет определить не просто как развитие физических способностей, но как развитие и контроль — с помощью тестов и некоммерческих соревнований. К физкультуре окажется отнесённым и массовый самодеятельный спорт, и учебная дисциплина (которая, собственно, в учебных заведениях так и называется — физкультура). И станет возможно противопоставить физкультуру как деятельность, ведущую к увеличению физических возможностей, и спорт как деятельность, ведущую к демонстрации физических возможностей. Физкультура нам даёт. Спорт от нас требует. Физкультура — зарабатывание здоровья без излишеств и перегибов. Спорт — физическое ростовщичество.

Аль-хамду ли-Ллях, я никогда не занимался спортом. В детстве меня отобрали в секцию гимнастики, но родители воспротивились. В выпускных классах школы я пробегал 3 км за 10′04″, но это были физкультурные соревнования, не спортивные. На первом курсе первого вуза я начал ходить на дзюдо, но меня довольно быстро отбраковали как неперспективного; пришлось пойти в группу общефизической подготовки, где занимались всем понемногу, в том числе регулярно играли в футбол, но без всяких соревнований. На втором курсе второго вуза меня пригласили в сборную факультета по шахматам, но моё выступление было бесславным. Вот и весь мой спортивный опыт.

А физкультура — это замечательно. Я до сих пор встаю на гимнастический мостик и намерен вновь добраться до шпагата. Я много и с удовольствием боролся в детстве, юности и даже в молодости. Я рад тому, что 15 раз подтягиваюсь, 50 раз отжимаюсь и 100 раз поднимаю корпус. Физкультурные тренировки дают здоровье и ощущение полноты жизни.

Спорт же неплохо посмотреть по телевизору — повосторгаться физическими возможностями некоторых спорстменов, увидеть, как можно компенсировать обделённость в одном одарённостью в другом, проникнуться психологией противостояния. Собственно, мне интереснее всего в спорте именно психологическая часть: чистая «физика» скучна. Поэтому меня не заманишь легкоатлетической трансляцией, притом что бéгом я занимался, но я с удовольствием смотрю большой теннис, притом что ракетки в руки ни разу в жизни не брал. Хотя, разумеется, помимо физической и психологической составляющих спорта есть ещё и техническая и тактическая, и без понимания техники психологии не уловишь. Поэтому на совместный с супругой просмотр футбольного матча я время от времени могу рассчитывать (техника футбола, может, непроста в освоении, но легко понимаема), а дзюдо я смотрю один. И поэтому же соревнования по спортивной гимнастике я ещё могу посмотреть, но наблюдать за шахматной партией не в состоянии: уровень тактики на транслируемых соревнованиях таков, что мне просто не понять.

Кстати, о шахматах. Если считать спорт частью физической культуры, то шахматы, безусловно, не спорт: физическая составляющая здесь отсутствует. А вот если определять спорт как соревновательную демонстрацию возможностей, то шахматы, конечно, спорт. Хотя по-настоящему интересный спорт гармонично сочетает в себе и «физику», и технику, и тактику, и психику. Как теннис и футбол. А если ещё и двигательные навыки данного спорта могут пригодиться в жизни, так вообще здорово. Как единоборства.

Но лучше заниматься физкультурой и ни за кого не болеть. Ведь спорт — это война (вспомним также историю о лишении Мухаммеда Али чемпионского звания из-за отказа служить в армии). И, не дай Аллах, гражданская. Не надо заниматься спортом, не надо становиться воином — надо заниматься физкультурой и быть гражданином (или бойцом; между бойцом и воином большая разница).

2011-11-05

Ярлык наоборот

Слово само по себе не имеет оценочности. Триста лет назад слово «жид» означало только этническую принадлежность, ничего больше; да и вообще «к лат. judaeus восходят также нейтральные обозначения евреев и/или иудеев во многих… европейских языках: нем. Jude, фр. juif, англ. Jew, исп. judío… итал. giudeo, эст. juut и др.» (Википедия). А вот двадцать лет назад мой сокурсник по журфаку как-то сказал: «Из-за таких, как он, нас и называют жидами». Что произошло со словом? Ничего. Его смысл не изменился, изменилась окраска (тег, если угодно) — с нейтральной на бранную.

Рассказ об одном из примеров подобного искажения исходного смысла я встретил в книге, над которой работал для ИД «Умма».

Так называемые ваххабиты выступали также против просьбы о заступничестве, обращённой к мёртвым (тавассуль)… Выступая против тавассуля и разрушая памятники и гробницы, потомки и последователи Ибн ‘Абд-аль-Ваххаба в двадцатом веке подвергли нападкам антиисламские обычаи и традиции. Сам Пророк приказал разрушить всех идолов и статуи, а также сровнять поверхность всех могил с землёй, что следует из достоверного хадиса, сообщённого ‘Али ибн Абу Талибом и включённого в сборник великого хадисоведа Муслима ибн Хаджжаджа [Муслим, т. 2, с. 459, № 2115. См. также: Абу Давуд, т. 2, с. 914–915, № 3212]. Из сказанного… ясно, что слово ваххаби, употреблённое в значении «презренный новатор» или «отступник», — это на самом деле «ярлык наоборот».

Так же обстоит дело и с термином ахль-и-хадис (по-арабски — ахль аль-хадис): он был знáком уважения и похвалы, которого удостаивались в прошлом такие учёные, как имам Малик, посвятивший много времени и усилий специализированному изучению хадисов. К концу XIX века этот титул был принят реформистским движением в Индии и Пакистане, призывавшим вернуться к Корану и хадисам как первоисточникам фикха и выступавшим против догматической приверженности мазхабам. Однако догматизм и фракционность мазхабов в наши дни привели к искажению смысла термина ахль-и-хадис, который стал применяться в отношении тех, кто бескомпромиссно выступает против следования только одному из мазхабов.

Абу Амина Биляль Филипс. Эволюция фикха. Исламский закон и мазхабы.
2-е изд., пересмотр. М. : Умма, 2012. С. 195–196

То есть сторонников изучения хадисов в некоторых странах презрительно называют «хадисоведы».

2011-11-03

Поиск Яндекса и Google

Параллельная публикация: «Слова и символы», «Жизнь с Google»

Почти одновременно у меня появилось несколько причин сменить поиск по умолчанию: семантическая, две технических (как пользователя и как разработчика), моральная (о последнем: слова Воложа противоречат реальности, данной мне в ощущениях, из чего с высокой вероятностью следует, что он либо заблуждается, либо сознательно обманывает). Ну, я и сменил. Всё, что нужно, нахожу; зря я все эти годы переоценивал морфологическую мощь Яндекса.