2014-01-30

Мысль дня

С 1 числа месяца раби‘-аль-авваль на сайте One Sentence Diary (ответвление проекта Happify, помогающего обрести счастье каждый день) я описываю прошедший день одним предложением, дублируя записи в Google+ — их легко найти по тегу #день_одним_предложением и по тегу #мысль_дня. Результаты поиска по первому тегу у разных людей и в разное время будут разные: во-первых, какие-то записи доступны всем, другие — одним кругам, третьи — другим кругам, а во-вторых, если кто-то также начнёт описывать свой день одним предложением и пользоваться тем же тегом, то и их записи попадут в результаты поиска. Результаты поиска по второму тегу пока (пока не действует «во-вторых») одинаковы. Два тега возникли потому, что первоначально я описывал день весьма конкретно, затем начал стараться подниматься в обобщении событий дня как можно выше, чтобы было интересно всем, а не только близким — и пришёл в результате к написанию двух предложений — конкретно-событийного и обобщённо-абстрактного. Практика всегда вносит коррективы.

2014-01-29

Практикуя языки

«Лайфхакер» (точнее, самый адекватный его автор — Дмитрий Горчаков) подсказал мне сайт Lang-8. Это, по сути, социальная сеть, посвящённая тому, чтобы практиковать иностранный язык. Указываешь родной язык, изучаемый/изучаемые (бесплатный аккаунт даёт возможность практиковать максимум два иностранных языка) — и вперёд: пишешь текст на изучаемом языке, а носители тебя исправляют. Ну, и сам, разумеется, исправляешь: чем больше правишь других, тем больше получаешь очков и тем выше стоишь в ленте текстов — кандидатов на исправление, то есть тем вероятнее, что и тебя поправят. Хотя тут, конечно, сильно зависит от языка: пишущих на английском много, и вероятность, что тебя поправит более чем один человек, невелика, а носители, ясное дело, разные бывают, — а вот на мой первый украинский текст всего за час нашлось аж четыре добрых человека. (А ещё я заметил, что чем короче текст, тем охотнее его корректируют.)

Впрочем, популярность английского — дело ожидаемое. А вот то, что во всём мире так много человек практикуют японский и итальянский, оказалось для меня неожиданностью. До русского охотников меньше: он умеренно популярен среди японцев и американцев (причём чаще как второй язык) и невероятно популярен — опять сюрприз — среди китайцев. А текст одного корейца навёл меня на некоторые размышления.

2014-01-22

Как разобраться с делами. Средства

Управление делами — это не только и не столько управление временем. Главная цель управления делами — чтобы максимальное количество дел выполнялось в необходимые сроки с максимальным качеством. Качество повышается за счёт того, что входящая информация сохраняется не в голове, а на внешнем носителе, постоянно обрабатывается по определённым алгоритмам и используется для того, чтобы действовать. То есть главное — не учёт и контроль, а действие — причём действие разумное, действие как результат взвешенного решения, обеспеченного нужной информацией.

Эта идеология лежит в основе системы Дэвида Аллена. Я с ней полностью согласен, однако методические решения Аллена мне не подходят. Ни 43 папки, ни организационный набор списков (проекты — да; но сегодня / завтра / потом / отложено / когда-нибудь — нет).

Перепробовав массу программ и сервисов (хоть и меньше, чем перечислено в обзорах на Лайфхакере и на Хабре), я осознал, что чисто методически мне нужна бесконечная иерархическая вложенность, а с точки зрения реализации — постоянная доступность.

Второй фактор сразу исключает программы, хотя и ToDoList, и Essential PIM иерархию обеспечивают (и обеими я пользовался, и они мне нравились). Остаются веб-сервисы.

В Google Tasks иерархия лишь эмулируется. Evernote даёт только три уровня: стеки, блокноты, записи. Doit.fm даёт только два уровня: проекты, задачи (а вообще, насколько я могу судить, именно этот сервис наиболее скрупулёзно реализует схему Аллена). В интерфейсах Remember The Milk, Diigo, Springpad мне было крайне некомфортно. Any.Do слишком прост (иерархии, по сути, нет). Lifetick интересен, однако в бесплатной версии практически ничего невозможно сделать. Очень мне понравился сервис Astrid, но пришла Yahoo, откуда не ждали (я, по крайней мере, не ждал). Из рекомендованных замен («we recommend you check out one of these applications: Wrike, Wunderlist, Sandglaz, and Any.do» — так говорилось в письмах от Astrid 6 июля и 5 августа) сначала показался функционально приемлемым Wrike, но Wunderlist оказался заметно лучше. И когда у него начались сбои с синхронизацией (я пользуюсь практически всеми веб-сервисами с десктопа, ноутбука и телефона), я очень огорчился. Сначала ждал, что всё наладится, а потом поискал и нашёл-таки идеальный для себя сервис — TimeMaster. В бесплатной урезанной версии там серьёзные ограничения по количеству задач, однако сервис использует модный ныне заманивающий подход: первый месяц полнофункциональная версия бесплатна. Так что через месяц я нимало не сомневаясь оплатил полнофункционалку на год вперёд (если платишь сразу за год, цена сервиса — 99 р./мес.).


Именно TimeMaster и стал для меня главным средством управления делами. Однако не единственным: не все этапы цепочки стыкуются с ним идеально. Так, вход информации неизбежно происходит по нескольким каналам, а при обработке я пользуюсь, кроме TimeMaster, ещё и Gmail в связке с вспомогательными инструментами; с линейной организацией и обзором TimeMaster справляется у меня сам, а вот циклическую организацию мне удобнее вести другими средствами; при переходе к действиям на помощь TimeMaster снова приходит Gmail (и SMS), а средства контроля я разделил по сферам жизни.

2014-01-21

Дистанционное образование: специализация

Вот и запустили на сайте Coursera новинку, о которой я писал недавно. В чистовом варианте это называется не series, а specializations. Для начала запущены 10 специализаций — четыре компьютерных (в разной степени: от максимально общей «Data Science» (‘работа с данными’) до вполне конкретной «Mobile Cloud Computing with Android» (‘облачные вычисления для мобильных Android-устройств’)), две педагогических (включая «Virtual Teacher Program») и по одной в разных научных отраслях — политика, культура, биология, филология. Вот последнюю я и решил освоить. Но самостоятельно, без прохождения специализации «по-курсеровски».

Дело в том, что, регистрируясь по выбранной специализации, ты не только проходишь все включённые в данную специализацию курсы, но затем пишешь ещё и дипломную работу — а после её защиты получаешь сертификат. И это стоит 49 долл. США. А можно отдельно записаться на все эти курсы, не писать диплом и не получать сертификат. Это бесплатно. То есть специализация в том виде, в каком её предлагает Coursera, — это не только определённая сумма знаний, но и определённая сумма денег. Сумма разумная, однако мне сертификат не нужен, поэтому для меня выбранная специализация — это просто список курсов, любезно подобранных центром.

Специализация «Reasoning, Data Analysis and Writing» (вольно: ‘убеждение, анализ и синтез’) состоит из трёх курсов: «How to Reason and Argue» (‘как убеждать и вести дискуссию’; на этот курс я и так был зарегистрирован), «Data Analysis and Statistical Inference» (‘концептуальный и статистический анализ данных’), «English Composition I: Achieving Expertise» (‘английская риторика письменного текста, ч. 1: как стать экспертом’).

Ближайшие даты мне не подошли, пришлось два курса занести в список ожидания (один там уже был); о следующей сессии меня уведомят письмом.

…А вот в специализацию «Data Science» входят девять курсов, а в биологическую специализацию — пять. Ну, каждому своё.

2014-01-11

Перегрузка

Видимо, это всё-таки был, говоря физкультурным жаргоном, перетрен.

Второй квартал физкультурного года вообще самый проблематичный в наших широтах: давление скачет, периодически нападают морозы, света меньше, двигаться порой нет желания… Общий тонус падает, и на этом фоне правильные тренировки могут попадать в зону перегрузки.

Когда до смены комплекса — и режима тренировок с 16 тренировок в месяц (имеется в виду, конечно, месяц хиджры, то есть 29 или 30 дней) на 9 тренировок в месяц — оставалось чуть больше недели, как-то неуловимо изменилось самочувствие: высыпаться стало проблематично, тренировки перестали радовать, и вообще какой-то упадок сил ощущался. Дня через четыре (поздновато, конечно) я всё-таки поставил диагноз: перетренированность, первая/вторая стадия (у меня и жены, соответственно). И принял меры: из оставшихся четырёх тренировок первая была проведена в облегчённом режиме, вторая перенесена на дату третьей, а третья и четвёртая отменены (в итоге между последней тренировкой текущего цикла и первой тренировкой следующего получилось пять дней отдыха). Также слегка ослабил ограничения по питанию и устроил пару продолжительных прогулок. Собственно говоря, это была «выводная», последняя фаза цикла, нагрузку я и так собирался снижать; ну, по плановым цифрам получалось снижение на 15–20 %, а по физиологическим ориентирам вышло примерно на 30 %.

На 4-й день принятых мер я встал раньше обычного и чувствовал себя отдохнувшим. На 5-й день я вернулся к обычной производительности. На 6-й день рвусь к работе — наверстать недовыполненное.

Вот ликвидировать отставание от учебного графика будет сложнее. Но ничего, справимся.

И таки выйдем на адаптацию и суперкомпенсацию.

Трудности обучения фрилансера в удалённом режиме


Обучение в удалённом режиме — это одна из замечательных возможностей нового мира. И кому, как не фрилансеру, её использовать. Мне нравится учиться в онлайн-центре Coursera: он превосходит аналогичные центры (ту же Академию Хана) как по удобству пользования, так и — что гораздо важнее — по тематике предлагаемых курсов: в Coursera и вообще больше курсов, а курсов гуманитарных — больше на порядки.

Увы, не всегда находится время: так, курсом «Model Thinking» пришлось пожертвовать (ин ша’а Ллах, в следующий раз: курсы время от времени повторяются) ради сдачи двухтомника устаза ‘Умара аль-Ашкара (интересная была работа) — и это к лучшему: не откажись я от него тогда, совмещать его с нынешним было бы крайне тяжело. Вот как раз наложение курсов друг на друга, чего, как выясняется, избежать почти невозможно — это одна из главных трудностей.

Бывают трудности и частного порядка: например, преподаватель курса «Constitutional Struggles in the Muslim World» тексту предпочёл видеолекции.

Ну, а наложение курсов… Да, приходится от чего-то отказываться. Так, в конце зимы (три недели: 27 января — 16 февраля) у меня пересекаются аж четыре курса: заключительные недели «Constitutional Struggles in the Muslim World», начальные недели двух курсов философского характера и первые недели курса «Введение в физиологию человека» (который требуется пройти для дальнейшего обучения по курсу «Физиология спортивной подготовки»). Пожалуй, откажусь от двух философских курсов, а с трудностями государственности и началами физиологии попробую справиться.

В конце концов, как заметил И. И. Сукачёв, трудности — ничто по сравнению с их преодолением.

Религиозность человека и познаваемость мира

Параллельная публикация: «Слова и символы», «Наука и религия»

Принципиальное свойство научного мышления состоит в обязательном реферировании: вот это основывается на таком-то исследовании, это восходит к такому-то высказыванию, а это опирается на такой-то опыт. Любое голословное утверждение необходимо оказывается вне науки. Таким образом научное мышление противопоставляется бытовому (каковое как раз не утруждает себя ссылками на конкретный источник) — и без проблем сочетается с мышлением религиозным.

Религиозность человека опирается на его личный религиозный опыт; часто первое переживание Бога связано с осознанием невероятно сложного устройства мира или с глубоким восприятием красоты и гармонии, однако бывает по-разному: мой путь к вере оказался связан с языком, а у кого-то это произошло через математику (да, бывает, что к религии приводит наука). Так, по крайней мере, можно предположить по выкладкам В. М. Липунова, на которые я вышел в ходе работы над научным комментарием к двухтомному изданию «‘У. аль-Ашкар. Исламская ‘акида». Вот мой комментарий о познаваемости:

Вопрос познаваемости мира и самого себя всегда интересовал человека. Как отмечает один из создателей квантовой механики Эрвин Шрёдингер, «весь наш современный образ мышления основан на мышлении греков; поэтому это есть нечто особенное… Относительно одной из этих основных особенностей не может возникнуть сомнений. Это гипотеза о том, что проявление природы может быть понято» [Шрёдингер Э. Природа и греки. М., 2001. С. 72]. Этот подход древних греков к познаваемости называется в эпистемологии (разделе философии, посвящённом проблемам познания) гносеологическим оптимизмом. Противоположный подход — агностицизм (см. комм. 1). Весьма оригинален такой подход, как солипсизм: существую только Я (конкретная личность), все остальные и всё остальное (мир) — плод моей фантазии. Относительно близок к религиозному мировосприятию скептицизм: явления познаваемы, подлинный мир — нет. Однако все чисто философские подходы, разумеется, исключают из картины мира Бога. Между тем в XX веке физика, математика, логика сформулировали некоторые положения, которые позволяют включать Творца в научное рассмотрение Вселенной.

Так, теорема Гёделя о неполноте (доказана в 1930 г.) утверждает, что если формальная арифметика непротиворечива, то в ней существует невыводимая и неопровержимая формула. Эту теорему можно обобщить на всякую формальную систему (а логическое описание Вселенной необходимо будет формальной системой): «Гёдель показал, что если установить правила вывода и любое конечное число аксиом, то существуют имеющие смысл утверждения, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть» [Рюэль Д. Случайность и хаос. Ижевск, 2001. Цит. по: Гуревич И. О познаваемости сложных систем. Познаваема ли Вселенная // Русский переплёт. 2004]. Также из этой теоремы следует, что для познания формальной системы определённой сложности инструментарий познания (познающая система) должен превышать по сложности познаваемую систему: «В формальной системе с аксиомами, содержащими n бит, невозможно доказать, что специфическая двоичная последовательность имеет сложность больше, чем n + c. Наоборот, есть формальные системы с аксиомами, содержащими n + c бит, в которых возможно определить каждую последовательность сложности меньше, чем n, и сложность каждой из этих последовательностей» [Chaitin G. J. Information-Theoretic Computational Complexity. IEEE Transactions on Information Theory. # 20 (1974). P. 10–15. Цит. по: Гуревич И. Указ. соч.]. Соответственно, человек, который является частью Вселенной, не может полностью познать Вселенную. Если при этом исходить из посылки, что Вселенная в принципе познаваема, то объяснить эту познаваемость (объяснить «излишек» по сложности — ту часть, которая недоступна человеческому познанию per se) можно только с помощью такого понятия, как Бог (см., например: [Липунов В. М. Научно открываемый Бог. Земля и Вселенная, № 1 (37), 1995]).

2014-01-10

Как разобраться с делами. Время

Почти всё можно выстроить в виде спектра от одной противоположности к другой. Почти всегда будет неоправданным придерживаться лишь одного варианта в любых обстоятельствах. Скажем, если взять психологическое восприятие времени (включая восприятие и, простите, позиционирование себя во времени), то применимы окажутся и крайности: спонтанность и планомерность — и некое промежуточное положение. Каким бы спонтанным ни был человек, на отбывающий поезд/самолёт/корабль он прибывает в заданное время (иначе цель не будет достигнута). Каким бы планомерным человек ни был, он потратит время на ответ на приветствие случайно встреченного знакомого и будет ждать девушку, опаздывающую на свидание. Конечно, в начале интеллектуального и духовного развития каждый склонен к той или иной крайности и движется к середине спектра как раз по мере развития. Я близок к планомерному экстремуму, и у меня и сейчас есть режим дня, режим недели, режим месяца, режим года. Например, каждый рабочий день время с 8:00 до 14:00 я отдаю работе (хотя я фрилансер и никто не считает количество моих рабочих часов). Но иногда, в силу экстренных обстоятельств, не отдаю. А порой так увлекусь (например, какой-нибудь необычной вёрсткой), что работаю до вечера, разве что на обед прервусь. Или, скажем, годовой план: в конце каждого месяца у меня прописано путешествие в определённый город/место, но иногда резко что-то возникнет — и прыг-скок.

Есть контексты, когда оправданной будет крайность (время отбытия — планомерность; душевное общение — спонтанность). И есть контексты, когда каждый выбирает по себе. Но выбирать всю жизнь одно и то же — это застой, приятнее развить в себе и противоположное. (Как смеялся лет двадцать назад мой спонтанный друг и соавтор, когда, заглянув через моё плечо, прочёл в моём ежедневнике: «16:00–20:00. Приключения»! А через несколько лет мы с ним накидывали план проведения семинара за 5 минут до начала, причём в духе: «Так, сначала об этом, потом про то, а там как пойдёт».) Планы — это приятная необходимость, но и произвольность — это тоже приятная необходимость.

Как разобраться с делами. Вступление

Никакая система не сможет планировать вместо человека.

Никакая система не сможет делать за человека.

Никакая система не сможет контролировать выполнение намеченного.

Система планирования и контроля может лишь всё зафиксировать — чтобы человек разумный забывающий не упустил важного и не потерял из виду леса за деревьями.

Каждый выстраивает такую систему, исходя из личных особенностей, поэтому я буду рассказывать не столько о частностях (хотя и о них тоже), сколько о принципах, которые, надеюсь, пригодятся многим.

(Ссылки на все части будут, ин ша’а Ллах, собраны в разделе GTD страницы про самоорганизацию.)

Дистанционное образование

Оно же дистанционное обучение, оно же обучение в удалённом режиме, оно же e-learning.

Оно мне очень нравится. Открыв летом прошлого года для себя такой сайт, как Coursera (упоминал его в итогах года), я всё больше увлекаюсь им. Начал выстраивать последовательности: по такой-то теме — сначала этот курс, затем тот, потом вот этот… А пару недель назад приходит от них письмо: мы, дескать, собираемся делать цепочки курсов (Series), хотите быть в числе первых? Хочу, а как же. Подписался.

Тем временем изучаю курс «Constitutional Struggles in the Muslim World». Когда регистрировался на него, думал, что это курс по взаимоотношениям «ислам — государство». Да, нельзя переводить название, не зная содержания. Как оказалось, это курс о трудностях становления государственности в мусульманских странах. Ну, тоже полезно; исламская история исламских стран, по сути.

План курса таков:
1. Обзор
2. Османская империя и современная Турция
3. Египет и страны Магриба
4. Страны Аравийского полуострова и Персидского залива
5. Иран
6. Левант: Иордания, Сирия, Ливан, Ирак
7. Афганистан, Пакистан, Бангладеш
8. Малайзия, Индонезия
9. Тропическая Африка
10. Заключение

Преподаватель — Ибрахим Афсах, египетский араб, родившийся в Иране, выросший в Германии, получивший образование в Великобритании и США, работающий в Дании. Он не религиозен (хотя обладает знаниями об исламе) и часто следует западным шаблонам мышления. Однако исламские возражения формируются у меня автоматически, так что это не так страшно; главная проблема в другом: считая, что облегчает изучающим процесс обучения, преподаватель максимально сократил объём материалов для чтения, максимально же расширив объём видеолекций. Прочесть материал к 20-минутной лекции можно минут за пять. Прослушать ту же лекцию с конспектированием занимает минут тридцать-сорок-пятьдесят. В итоге семь лекций в неделю дают более 200 минут отнятого у меня времени. Хотя многим, наверное, действительно легче слушать, чем читать, — не зря же в последние годы такую популярность обрели подкасты и видеоуроки.