Самоиздание vs «эксмошное» качество

Известный писатель Роджер Желязны не просто занимался боевыми единоборствами, а глубоко и много занимался боевыми единоборствами: начинал с фехтования и дзюдо, осваивал карате, дзю-дзюцу, тхэквондо, хапкидо, а по айкидо даже получил чёрный пояс. И не было ничего удивительного в том, что его пригласили для работы над антологией «Warriors of Blood and Dream», для которой он написал вступление и, насколько я понимаю, выступил составителем. Не было ничего удивительного и в том, что эту антологию издательство «Эксмо» через несколько лет выпустило на русском языке. Удивительно то, что в русском издании Желязны значится титульным автором, а не составителем, хотя его прозы там нет ни строчки. Удивительно, какой бред нарисован на переплёте (впрочем, этому, наверное, пора перестать удивляться). И удивительно, что переводчиком антологии, посвящённой боевым искусствам, оказался человек, который, очевидно, обращался к справочной литературе и, возможно, к специалистам, но сам к БИ отношения явно не имеет. Вообще-то Елена Голубева неплохо владеет словом (её собственный рассказ я читал с удовольствием, хотя чего-то ему всё-таки не хватает — как минимум более упругой концовки и более тщательной работы со стилем), но неоднократно во мне возникало желание тут подредактировать, там исправить, сям выправить…

У меня вообще такое бывает, но я обычно не поддаюсь. Во-первых, всё это более чем сомнительно с правовой точки зрения. Во-вторых, кто, кроме меня, всё это будет читать? Стоит ли тратить на это время?

С другой стороны, профессор кафедры уголовного права, процесса и криминалистики д-р юр. наук Анатолий Рафаилович Белкин интересные ему книжки вычитывает (не жалеет времени и сил) и выкладывает (не боится правовых последствий). Может, поверить специалисту и самому что-нибудь самоиздать? Из [готового] голого текста-то сваять ePub-издание — дело нескольких минут. А?

Алгебра и гармония книжной вёрстки

Приводная вёрстка обязательна для журналов и совершенно не подходит акцидентных работ. В книгоиздании она позволяет легко добиваться красивого облика полосы, однако затрудняет решение некоторых технических задач, прежде всего — задачу попадания в технологический объём. Меня последнее соображение никогда не пугало, и я всегда был убеждённым сторонником приводной вёрстки. Более того, по ходу вёрстки я не особенно думал о технологическом объёме: чаще всего задача решалась подбором параметров оглавления, реже приходилось слегка перевёрстывать книгу. А недавно мне была поставлена довольно необычная задача: требовалось попасть не просто в технологический объём, но в точное количество полос. На третьей перевёрстке я понял, что в данном случае совсем не думать о технологическом объёме по ходу вёрстки не получится, и составил алгоритм точной вёрстки. Стало хорошо.

Религиозность человека и познаваемость мира

Параллельная публикация: «Слова и символы», «Наука и религия»

Принципиальное свойство научного мышления состоит в обязательном реферировании: вот это основывается на таком-то исследовании, это восходит к такому-то высказыванию, а это опирается на такой-то опыт. Любое голословное утверждение необходимо оказывается вне науки. Таким образом научное мышление противопоставляется бытовому (каковое как раз не утруждает себя ссылками на конкретный источник) — и без проблем сочетается с мышлением религиозным.

Религиозность человека опирается на его личный религиозный опыт; часто первое переживание Бога связано с осознанием невероятно сложного устройства мира или с глубоким восприятием красоты и гармонии, однако бывает по-разному: мой путь к вере оказался связан с языком, а у кого-то это произошло через математику (да, бывает, что к религии приводит наука). Так, по крайней мере, можно предположить по выкладкам В. М. Липунова, на которые я вышел в ходе работы над научным комментарием к двухтомному изданию «‘У. аль-Ашкар. Исламская ‘акида». Вот мой комментарий о познаваемости:

Вопрос познаваемости мира и самого себя всегда интересовал человека. Как отмечает один из создателей квантовой механики Эрвин Шрёдингер, «весь наш современный образ мышления основан на мышлении греков; поэтому это есть нечто особенное… Относительно одной из этих основных особенностей не может возникнуть сомнений. Это гипотеза о том, что проявление природы может быть понято» [Шрёдингер Э. Природа и греки. М., 2001. С. 72]. Этот подход древних греков к познаваемости называется в эпистемологии (разделе философии, посвящённом проблемам познания) гносеологическим оптимизмом. Противоположный подход — агностицизм (см. комм. 1). Весьма оригинален такой подход, как солипсизм: существую только Я (конкретная личность), все остальные и всё остальное (мир) — плод моей фантазии. Относительно близок к религиозному мировосприятию скептицизм: явления познаваемы, подлинный мир — нет. Однако все чисто философские подходы, разумеется, исключают из картины мира Бога. Между тем в XX веке физика, математика, логика сформулировали некоторые положения, которые позволяют включать Творца в научное рассмотрение Вселенной.

Так, теорема Гёделя о неполноте (доказана в 1930 г.) утверждает, что если формальная арифметика непротиворечива, то в ней существует невыводимая и неопровержимая формула. Эту теорему можно обобщить на всякую формальную систему (а логическое описание Вселенной необходимо будет формальной системой): «Гёдель показал, что если установить правила вывода и любое конечное число аксиом, то существуют имеющие смысл утверждения, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть» [Рюэль Д. Случайность и хаос. Ижевск, 2001. Цит. по: Гуревич И. О познаваемости сложных систем. Познаваема ли Вселенная // Русский переплёт. 2004]. Также из этой теоремы следует, что для познания формальной системы определённой сложности инструментарий познания (познающая система) должен превышать по сложности познаваемую систему: «В формальной системе с аксиомами, содержащими n бит, невозможно доказать, что специфическая двоичная последовательность имеет сложность больше, чем n + c. Наоборот, есть формальные системы с аксиомами, содержащими n + c бит, в которых возможно определить каждую последовательность сложности меньше, чем n, и сложность каждой из этих последовательностей» [Chaitin G. J. Information-Theoretic Computational Complexity. IEEE Transactions on Information Theory. # 20 (1974). P. 10–15. Цит. по: Гуревич И. Указ. соч.]. Соответственно, человек, который является частью Вселенной, не может полностью познать Вселенную. Если при этом исходить из посылки, что Вселенная в принципе познаваема, то объяснить эту познаваемость (объяснить «излишек» по сложности — ту часть, которая недоступна человеческому познанию per se) можно только с помощью такого понятия, как Бог (см., например: [Липунов В. М. Научно открываемый Бог. Земля и Вселенная, № 1 (37), 1995]).

+Проекты

Добавил +страницы для своих проектов.

Страница +Fajr. Наука и религия будет публиковать новости таких проектов, как сайт «Исламский словарь» (общедоступен), сайт «Коран: русский перевод» (пока закрыт; переведено менее 10 % общего количества аятов), сайт «Исламское книгоиздание», а также, само собой, система сайтов и блогов «Fajr. Наука и религия» (включая блог «Технология и религия»). Кроме того, к этой же странице будут подключены в случае расконсервации (на которую я надеюсь) сайты «Исламский разговорник», «Ислам. Систематическое изложение», блоги «Исламская история», «Адаб. Ислам и литература».

Страница +Филологические вопросы будет публиковать новости одноимённой группы, а также таких проектов, как «Иностранные слова в русском тексте» (блог, сайт) и «Русский язык. Систематическое изложение» (сайт).

Страница +Жизнестойкость будет публиковать новости одноимённого сайта.

Подробнее о проектах можно прочитать на постоянной странице этого блога.

Усовершенствование в процессе технического редактирования

Как заметил Козьма Прутков, «многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий» (№ 66).

Когда несколько лет назад я разрабатывал технологическую цепочку в ИД «Умма» и изд-ве МИУ, серьёзным шагом вперёд оказалось создание корпуса аятов, и тогда же была осознана проблема частичных аятов. Частью этой проблемы был вопрос, как обозначать частичные аяты в тексте рукописи. И тогда я не сообразил, что это можно решить введением отдельного стиля для частичных аятов: слишком был зажат догматикой стилевой разметки (одна функция в тексте — один стиль). А на днях всё же до этой мысли дошёл: догматика интериоризировалась, освободив место для творчества.

Недоступная наука и доступная практика

Были в книжном магазине «Москва». Видели, помимо прочего, «научную сиру» (Ефремова Н. В., Ибрагим Т. К. Жизнь пророка Мухаммада (+ CD). В 2 т.). Необычный формат, подарочное оформление, высокая цена. Что внутри, узнать не удалось: запаяно в плёнку. Зато была куплена книга для тренировки социального интеллекта в условиях современного российского общества (Абросимов Д. Безопасность в городе, или Самооборона для умных).

«...детский стереотип: мы должны объяснять своё поведение другим людям... Мы должны оправдываться за свои поступки перед ними. <...> Если вы исповедуете какую-либо религию — вы знаете, перед Кем вам следует оправдываться. [Перед людьми] вы имеете право не оправдываться» (Абросимов. С. 160–161).

Ководство. § 14 (про авторское право)

«По вопросам авторского права написаны статьи и диссертации, существуют многостраничные законы и постановления, в основе которых простое утверждение: у всего на свете есть автор» [02].

Это сильное упрощение. Авторство — намного более условная вещь, чем тождество («Все равно что утверждать, что Вася — это не Вася» [там же]). В средневековой литературе почти каждое произведение имело сложную историю текста и целый ряд авторов, а жанровые каноны почти исключали творчество в современном понимании.

«Символ охраны авторских прав — © — оброс огромным количеством мифов. Многие убеждены в том, что отсутствие такого значка рядом с произведением является свидетельством того, что произведение может быть использовано в любом виде — перепечатано, перепродано, украдено и т. д. Это заблуждение» [06].

Точно. В соответствии со ст. 1259 ГК РФ, для возникновения авторских прав не требуется регистрация произведения или соблюдение каких-либо иных формальностей.

«И нет никакого стандарта на их использование» [06].

Неправда. В отношении изданий действуют ГОСТ Р 7.0.4–2006, определяющий обязательность размещения знака копирайта, и ГОСТ Р 7.0.1–2003, определяющий правила оформления сведений об авторских правах. (См. подробнее.)

Ещё раз о сокращениях в русском языке

В прошлой публикации была рассмотрена классификация сокращений, приведены правила для беспроблемных написаний и подходы к проблемным написаниям. Единственное, что осталось неупомянутым, — исключения.

Исключительное написание сокращений

В виде исключения (по традиции) пишутся всеми прописными (как аббревиатуры имён собственных) аббревиатуры, обозначающие стандарты (которые относятся к нарицательным): ГОСТ, ОСТ, РСТ, СТП. В этой своей традиционной форме они близки к звуковым инициальным аббревиатурам, обозначающим имя собственное, и, согласно [Правилам 1956], в косвенных падежах должны иметь наращения падежных окончаний (в ГОСТе, по ГОСТу и т. д.), однако ГОСТ 1.5–85 запрещает употреблять эти аббревиатуры «(ГОСТ, ОСТ, РСТ) без регистрационного номера», а в сочетании с номером запрещает окончания: сталь быстрорежущая Р18 по ГОСТ 19265–73 (цит. по: [Мильчин, п. 4.8.2]). То есть «всё по ГОСТу, без халтуры» — так можно, тут о конкретном стандарте со своим регномером речи не идёт; а вот «книжные форматы по ГОСТу» — ни-ни: только «книжные форматы по ГОСТ 5773–90».

Мой рамадан

«Поистине, дела [оцениваются] по намерениям…» [Бухари, № 1; Муслим, № 1907; Абу Давуд, № 2201; Тирмизи, № 1646; Ибн Маджа, № 4227; и др.]. С точки зрения намерений этот рамадан получился у меня не самым удачным (особенно в отношении Корана); будем работать над собой, ин ша’а Ллах.

10 / 4		Учёба, ислам (количество занятий)
29 / 7		Коран, арабский язык (количество занятий)
25 / 23		Европейские языки (количество занятий)
15 / 18		Биология, [спортивная] медицина (количество занятий)
10 / 6		Обществознание (количество занятий)
5 / 5		Издательское дело (количество занятий)
3,0 / 2,7		Труд (норма: 3 балла; максимум: 5 баллов)
45 / 37		Веб: публикации (количество)
		Веб: чтение, Google Reader (количество: просмотрел, открыл, отметил, поделился): 8 029; 831; 127; 21
		Веб: чтение, Google News (значки): отложено
15′ / 17′		Книги: чтение (время в среднем за день)
3,0 / 3,7		Кино, ТВ (норма: 3 балла; максимум: 5 баллов)
2,0 / 1,9		Быт (норма: 3 балла; максимум: 5 баллов)
2 / 0		Быт (решение поставленных задач)
3,0 / 3,1		Психический тонус (норма: 3 балла; максимум: 5 баллов)
30′ / 12′		Медитация (время в среднем за день)
2,0 / 0,9		Движение (норма: 3 балла; максимум: 5 баллов)
2,5 / 2,8		Еда (норма: 3 балла; максимум: 5 баллов)
5,0 / 2,5		Нарушения режима питания (1 балл за серьёзное, 0,5 балла за мелкое)
65 / 65		Вес (– 1 кг за месяц)
1,9 / 1,7		Тренировки, общее количество (в среднем в день)
29 / 29		Энергетика (общее количество)
		Психика (общее количество)
		Дыхание (общее количество)
13 / 10		Гибкость (общее количество)
170 / 171		Гибкость (поперечная растяжка, + 8 см за месяц)
		Ловкость (общее количество)
1 / 1		Выносливость (общее количество)
10 / 9		Сила (общее количество)
		Сила (контроль)
		Скорость (общее количество)

Легенда
Не планировалось
Запланировано / выполнено отлично
Запланировано / выполнено хорошо
Запланировано / выполнено нормально
Запланировано / выполнено удовлетворительно
Запланировано / выполнено неудовлетворительно

InDesign и электронные книги

Поучаствовал три недели назад в вебинаре «Adobe InDesign в производстве электронных книг» (ссылку на запись русские адобовцы обещали прислать, но так и не прислали, пришлось отыскать у них на сайте страницу серии вебинаров «Adobe Creative Fridays», там есть ссылки на просмотр). Инструментально узнал мало что нового, но зато кристаллизовалось понимание некоторых вещей.

1. Электронная книга — это контейнер с XML+CSS и оригиналами (текст, картинки), и абсолютно правильный результат можно получить только ручным кодированием (как минимум правкой того, что получилось при автоматическом эспорте).

2. Поскольку в XML (пока?) невозможна алгоритмическая расстановка переносов (как реализовано в книжной вёрстке InDesign), переносами лучше вообще не заморачиваться, чем расставлять их в виде символов (как это было в своё время реализовано в Quark XPress и как иногда — с помощью &shy; — делают в веб-вёрстке). Это значит, что книга с непрерывным повествованием (длинные абзацы, усиливающие желательность выключки по формату; длинные главы, состоящие более чем из 10–15 абзацев) в гибком макете будет выглядеть плохо. Получается, что на сегодня электронная публикация подходит либо для небольших изданий в жёстком формате (брошюра, журнал), либо для весьма подробно структурированных текстов (справочник).

3. Появившиеся в InDesign 5.5 средства (которых нет в версии 5.0) существенно облегчают подготовку электронного издания в плане формальных требований (не нужно следить за объёмом отдельных публикаций, коль скоро можно заказать нарезку на части по определённому стилю при экспорте), но, в общем-то, этим требованиям можно соответствовать и без этих средств.

4. Появившиеся в InDesign 5.5 средства (которых нет в версии 5.0) принципиально меняют подготовку электронного издания сложного макета. Сделать приемлемый экспорт, скажем, журнала без палитры Articles крайне сложно.

5. Поддерживаемый InDesign 5.5 стандарт ePub 2.0 не предусматривает размещения в электронной книге мультимедиа (аудио, видео). Мне это странно: PDF внедрение мультимедийных файлов предусматривает.

Остался невыясненным вопрос (докладчик не смог на него ответить) использования сценариев (например, JavaScript). Показ примечания в ответ на действие пользователя (например, в ответ на щелчок по знаку примечания, сделанному в виде ссылки) — куда более правильный подход, чем жёсткое размещение примечания после абзаца, к которому оно сделано. На уровне веб-вёрстки это легко реализуемо. Допускает ли это ePub? Надо проверить.

Вёрстка параллельного текста: аяты Корана

Несколько лет назад Аслам Эжаев инициировал грандиозный труд: из программы Quran for Desktop Publishing был выведен (в PSD) корпус аятов. То есть весь Коран поаятно. Это прекрасное решение для параллельной вёрстки арабского текста аятов и его русского перевода. Но не всегда аяты цитируются целиком. И в том случае, если, например, какая-то мысль иллюстрируется пятью аятами, один из которых приводится частично, странно было бы давать его без арабского оригинала, в то время как остальные идут с оригиналом. Так или иначе — в вёрстке встречаются частичные аяты в PSD.

Когда верстаю я или моя супруга, над частичными аятами мы работаем вместе: я определяю границы цитаты в арабском, а Рашида быстренько редактирует аят в Photoshop’е (направляющие по базовым линиям набора, отрезать, перераспределить (если нужно) текст по строкам, сохранить). Поначалу я пользовался саудовским изданием с параллельным текстом. Однако ощущал дискомфорт: во-первых, у этого издания брошюровка справа налево (то есть арабский текст расположен логично, а русский — наоборот), во-вторых, очень неаккуратная типографика русского текста (короткие тире вместо длинных, да ещё и без неразрывного пробела перед тире, зауженная гарнитура, недостаточный интерлиньяж…).

И вот на днях мы снова работали с частичными аятами, и я воспользовался книгой ИД «Умма» «Коран. Перевод смыслов / Пер. с араб. Э. Кулиев». Ма ша’а Ллах! Не буду хвалить типографику русского текста (нескромно получится). Не стоит останавливаться и на логичном перетекании текста перевода (для русского, а не арабского издания это само собой разумеется). Главный плюс состоит в том, что при вёрстке этого издания использовался тот же корпус аятов. И теперь не нужно тыкать пальцем в монитор (отсюда, дескать, досюда) — достаточно назвать первое слово цитаты (с номером строки) и последнее слово цитаты (с номером строки). Или даже так: цитата — первые/последние две/три строки аята. В итоге 89 частичных аятов мы обработали за три сеанса примерно по часу каждый. То есть около 2 мин. на аят — включая связанную с этим верстальную работу. Ма ша’а Ллах!

Не могу не поблагодарить всех, кто внёс свой вклад в это облегчение (включая себя, чего уж там):
— Аслам Эжаев (идея корпуса аятов, идея издания Корана с параллельным текстом на основе этого корпуса, организация рабочего процесса);
— Кабир Кузнецов (технология вывода корпуса аятов, макет издания Корана с параллельным текстом);
— Фарида Медведева (вывод корпуса аятов);
— Умар Фаттоев (сверка корпуса аятов с текстом Корана);
— Рашида Галимова (корректировка аятов после сверки, дизайн и вёрстка издания Корана с параллельным текстом);
— Мухаммадбасыр Гасанов (консультации по арабской типографике).

Аллаху акбар!

Классификационные индексы для исламских книг

Решил облегчить себе жизнь: составил тематический список индексов УДК для исламских книг. Конечно, определители формы, языка, этнические, пространственные, временные и т. д. всё равно в общий список не внесёшь, но и тематика — уже облегчение.