Организация жизни

Рашида и я плохо переносим жару (я — лучше) и мало склонны к накапливанию денег (Рашида — больше). Так что последний шанс отправиться в хадж мы упустили лет этак десять назад. Следующий будет лет через пятнадцать-двадцать. Если доживём, ин ша’а Ллах. Поэтому месяц зу-ль-хиджжа для меня не столько месяц хаджа, и даже не столько месяц праздника (День жертвоприношения / ‘Ид-аль-адха / Курбан-байрам), сколько просто последний месяц года [хиджры], а значит, подведения итогов года уходящего и осознания намерений на год наступающий. В помощь себе я сформулировал сетку понятий, организующих мою жизнь.

Илюстрация: venimo/Shutterstock.com via Лайфхакер

Сферы жизни

Дом, религия, работа, проекты, общество (друзья, семья, организации, государство), физкультура, учёба, языки, удовольствия (путешествия, чтение etc.) — в таком порядке (и даже с нумерацией) они зафиксированы везде: это верхний уровень организации закладок в браузерах, блокнотов в Evernote, проектов в Toggl, папок на локальных и облачных дисках… Какими-то сферами управляю я, какие-то сферы управляют мной — то есть, понятное дело, всегда имеется и то, и другое — речь про соотношение: например, работа в некоторых случаях диктует мне сроки, однако временнáя организация полностью за мной, расписание же занятий на языковых курсах — данность, под которую я вынужден подстраивать свою схему языковой активности.

Календарь

Больше четырёх лет назад я осознал из девяти вышеуказанных сфер пять и постарался организовать их через систему разных календарных отсчётов. С тех пор эта система стала намного системнее. :)

Год. Начинается с неомении, ближайшей к осеннему равноденствию (идея на пересечении республиканского календаря и хиджры).

С точки зрения религии, начало года хиджры (1 мухаррама) — традиционный (и, в общем-то, удобный) момент для выплаты закята. Последние шесть лет (включая 2018 = 1439/1440) ближайшая к осеннему равноденствию неомения действительно начинала именно мухаррам. В 2019-м мой год начнёт сафар. Практически для меня разницы это не составит: уровня нисаба я не достигал в своей жизни никогда.

С точки зрения всех прочих сфер переход из года в год не имеет значения. Для некоторых сфер имеет значение деление года на 3 квадриместра и 12 месяцев.

Квадриместр. Единица отсчёта, организующая прежде всего физкультуру и языки. Отчасти, впрочем, все сферы; с этой генеральной точки зрения, первый квадриместр — постановка целей на год, определение средств их достижения, начало воплощения, второй квадриместр — контроль прогресса, корректировка, третий квадриместр — подведение итогов, шлифовка результатов, отдых.

Первый физкультурный квадриместр (мухаррам—раби‘-2 ≈ сентябрь—январь) — время роста. В Тольятти мне даже удавалось реализовать квадриместровый акцент на силу и выносливость с помощью совмещения скалолазания и борьбы (моё любимое дзюдо в один год, весьма интересное БЖЖ — в другой год); в Набережных Челнах секция ММА (проводящая и борцовские тренировки) есть буквально в нашем комплексе, но у них жутко неудобное для меня расписание.

Первый языковой квадриместр (те же мухаррам—раби‘-2, разумеется) — время глубокого погружения, время максимальной отдачи (бывает, что удаётся зацепить все языки, — как год назад; ой, нет: украинский год назад всё-таки оказался в пролёте, к сожалению). Это время построения точного недельного расписания активных занятий: уроки с преподавателем, разговорные клубы, самостоятельные структурированные занятия (что, очевидно, во многом зависит от образовательных учреждений). Пассивные занятия (чтение, просмотр фильмов, сериалов, роликов, передач) с недавних пор выведены в отдельное — и как раз квадриместровое — расписание: из 17 недель четыре отводятся под погружение в арабский, по три — на французский, татарский и испанский, две недели — на немецкий, по одной — на украинский и английский.

Второй физкультурный квадриместр (джумада-1—ша‘бан ≈ январь—май) — время рекомпозиции («сушки»). Акцент на снижение процента жира реализуется с помощью увеличения беговой (а с таянием — и велосипедной) нагрузки. В дополнение к этому отлично подходит ударная работа; в 1438 году мне это удалось: секция АРБ.

Второй языковой квадриместр — время закрепления. Образовательные учреждения обычно менее активны во втором учебном полугодии (так, в 1439-м у меня выпали немецкий, арабский и татарский; вынужден был заниматься самостоятельно) — это значит: больше свободы и больше самоконтроля.

Третий физкультурный квадриместр (рамадан—зу-ль-хиджжа ≈ май—сентябрь) — время гармонизации. Выносливостная нагрузка (велосипед, плавание) уводится в фон (ежеутренне + после силовых тренировок), расписание силовых становится очень простым (и общим): трёхдневный цикл по Р. Минвалееву, выровненный по месяцу хиджры (в результате пара-тройка мини-циклов оказываются не трёхдневными, а четырёх-).

Третий языковой квадриместр — время вольности. Активные занятия проводятся по прежнему расписанию, однако исключительно самостоятельно — и не всегда, а только когда хочется. Раз в три года этот квадриместр оказывается на месяц длиннее — и эти дополнительные недели выпадают даже из пассивного расписания. Вольница.

Месяц. Единица отсчёта, организующая только физкультуру и только в третьем квадриместре. Если кому интересно: тренировки 2, 5, 8, 11, 14, 17, 21, 24, 28 числа месяца [хиджры]; исламский пост (или водное/кофейное голодание с единственным — вечерним — приёмом пищи) — 4, 7, 10, 13, 16, 19, 23, 26, 30/1 числа месяца. (В рамадане, ясное дело, режим дня и тренировок особый.)

Неделя. Единица отсчёта, организующая дом (хозяйство), работу, проекты, общение, физкультуру, языки. Начинается в субботу (от фрилансерской недели я отказался).

Хозяйственная неделя предполагает расписание хозяйственных работ (с выходными в четверг и пятницу).

Рабочая неделя предполагает проведение консультаций в первый рабочий день (сб) и отчёт перед заказчиком — в последний (ср). И высокоэффективный труд в три дня между (вс—вт).

Проекты частично никак от меня не зависят (то есть как раз управляют мной), частично предполагают ежедневную работу, но большей частью всё-таки отнесены на четверг. В реальности, увы, я отнюдь не каждый четверг уделяю первую половину дня разбору информации и оформлению публикаций (по 45 минут на проект), но всё-таки кое-что делается.

Общение (в части, поддающейся регулированию) с некоторых пор сосредоточено на пятнице.

Физкультурная неделя включает в себя два дифференцированных расписания: моё дофаминовое и норадреналиновое Рашиды — с одной общей тренировкой (скалолазной).

Языковая неделя выстраивается в основном исходя из внешних факторов (расписания образовательных учреждений). Граничные условия — количество занятий: для языка под акцентом — три урока с преподавателем плюс одно самостоятельное занятие, для поддерживаемых языков уровня B — один-два урока с преподавателем плюс одно самостоятельное занятие, для поддерживаемых языков уровня C — одно самостоятельное либо разговорное (с преподавателем) занятие.

День. Единица локальной организации всех сфер жизни. Начинается с подъёма и заканчивается отбоем — то есть бытовой день (григорианский день — от 00:00 до 24:00 — вообще не имеет смысла по жизни, а день по хиджре — от заката до следующего заката — плохо стыкуется с окружающей средой).

Математика кочевья: новая стоянка

Когда мы ищем новое место, кандидатуры (города) оцениваются по простой математической модели: оценка (10-балльная шкала) по значимым факторам, вес фактора — и сумма произведений нормализуется (с умножением на 100: число, скажем, 74 или там 83 удобнее для восприятия на бытовом уровне, чем 0,74 или 0,83). Факторы эти можно сгруппировать следующим образом.

1. Природа: климат, экология, водоём. Высокие баллы отражают умеренные температуры, невысокую загрязнённость воздуха и воды, продолжительный плавательный сезон, наличие лесов (или хотя бы лесопосадок). По этому параметру Тольятти довольно сильно сдал за последние годы: вóды Куйбышевского водохранилища начинают цвести столь рано, что сезон плавания длится едва ли больше месяца, лес местами выгорел (восстановление идёт, но…), вода из крана течёт неаппетитная. Наша новая стоянка в Набережных Челнах расположена недалеко от Камы и лесопарка Прибрежный (через школьный двор от языкового центра «Полиглот»); парк мы предварительно тестировали прогулкой, ну вот кончится рамадан — и речку, и лес будем пробовать по полной программе; ин ша’а Ллах, всё окажется как надо. Воду из-под крана здесь можно пить даже без фильтрования.

2. Духовный климат. То, что на 710 тыс. чел. (ок. 100 тыс. татар) в Тольятти приходится одна мечеть, — это просто трудность (хотя для Тольятти, в отличие от Москвы, потратить полтора часа на дорогу туда-обратно — это недопустимая трата времени). А вот то, что за последний год-полтора доступность халяльных продуктов (да, вот такое вот материальное измерение духовного) снизилась в разы, — это серьёзная проблема. По сравнению с этим 10 мечетей на 530 тыс. чел. (ок. 240 тыс. татар) в Челнах — это облегчение (а ближайшая мечеть — в 8 минутах пешком). И наличие халяльной полки в каждом (реально в каждом) магазине типа «Магнит» или «Пятёрочка» (не говоря уже о магазинах при мечетях) делает жизнь намного проще и спокойнее. Часть наших челнинских знакомых и родственников — мусульмане, другая часть неплохо знакома с исламом; в общем, придя в гости, можно не беспокоиться о том, чем тебя угощают. И про праздники ничего не надо объяснять (в Тольятти мы провели четыре года — и три из них я получал поздравления с Наврузом). И вообще обстановка на улицах Челнов приятнее.

3. Урбанистика. По этому параметру Набережные Челны посылают Тольятти в глубокий нокаут. Здесь почти на всех улицах хороший/отличный асфальт (внутри кварталов комплексов, правда, всё не настолько радужно). Здесь велодорожки. Много. (В Тольятти — ни одной.) Здесь велопарковки — везде. (В Тольятти — только у крупных торговых центров.) Здесь почти все светофоры с табло отсчёта времени (и для водителей, и для пешеходов) и на всех перекрёстках умное переключение (с запасом), причём может стать ещё умнее. Здесь нет двойного подчинения маршруток. И в целом общественный транспорт организован разумно, насколько я успел понять. (И проезд дешевле, кстати.)

4. Интеллектуальный уровень. А вот тут дела Набережных Челнов обстоят, увы, не блестящим образом. По среднему возрасту населения город относительно молодой, и вузов тут немало, так что вроде не глухая деревня, однако отделения партнёра Института Гёте нет, отделения «Альянс Франсез» нет, с носителями языков сложности: английский ещё куда ни шло, а другие европейские — не-а. Ну, по-татарски, понятное дело, практически каждый второй на улице разговаривает, в этом смысле можно констатировать погружение в языковую среду. Городские виды порой неплохи, но главный дизайн — герб города — чудовищен. Мы с Рашидой его между собой называем исключительно «банан и морковка» (а лебедевцы ещё бы отметили, что движение направлено влево (а надо вправо)). И ведь он на каждой табличке с номером дома и на каждом муниципальном заведении. (Надо ещё посмотреть, как тут пешеходная улица «в реале» выглядит.)

5. Физкультура. В этом отношении всё ровно: в обоих городах есть площадки во дворах и тренажёры в спортмагазинах, секции скалолазания и боевых искусств.

Итого. Нормализованный балл города Набережные Челны — 74 (Тольятти четыре года назад получил 67, сегодня — 36; максимальный балл из рассмотренных городов-кандидатов — 91 (Дрезден)). Это хорошо.

Дополнительные сведения. Просто любопытные факты/цифры.

Тольятти — 19-й по численности город России, Челны — 34-й. Среди «обычных» городов (не центров областей/краёв/республик) Тольятти — первый, Челны — третий. Крупный «обычный» город — то, что я люблю.

Тольятти входит в Самарско-Тольяттинскую агломерацию — юридически не оформленную, разбросанную, вялую. Челны входят в Нижне-Камскую агломерацию (Н. Челны, Елабуга, Нижнекамск, Заинск) — определённую двумя республиканскими документами, собранную, энергичную.

Самарская область — 20-й регион РФ по индексу человеческого развития. Татарстан — 4-й.

Аль-хамду ли-Ллях.

Жанр: иное

На прошлой неделе закончился рамадан (ещё раз поздравляю единоверцев с Праздником разговения — ‘ид мубарак!), и федеральные (да и местные, кстати) телеканалы, как обычно — аль-хамду ли-Ллях, уже многие годы так происходит, — вели трансляции праздничного богослужения: «Россия» из Москвы, «Первый» из Уфы, «ТНВ», разумеется, из Казани. И эти трансляции, к моему удивлению, были обозначены в телепрограмме разными метками. Для одного канала передача про религиозный праздник относится к познавательному жанру (что лично мне, пожалуй, нравится, ибо напоминает: «…Мы сотворили вас из одной пары и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга» (49:13)), для другого это просто информация (ну, вот такой есть неотъемлемый факт нашей жизни), а третий как будто находится в недоумении, что же это такое вообще.

Улыбнуло.

1435 год хиджры: мои итоги

В целом давно прошедший год (ещё «давнее», чем он был в момент публикации отчёта за четвёртый квартал) получился годом перемен.

Самореализация: профессия. Были очень интересные верстальные задачи (попадание в заранее заданный объём, флипбуки, мини-издания), среди текстовых работ появилось научное редактирование. Если бы не некоторые пертурбации, можно было бы сделать больше (и закончить уже некоторые проекты); это единственное, что слегка огорчает.

Самореализация: конфессия. Есть успехи в работе по филологическому переводу Корана на русский язык. Было интересно послушать выступления в рамках исламского онлайн-фестиваля.

Проекты. Время от времени наступал полный штиль, однако были и периоды, когда комплексное расписание обновлений блогов и сайтов выполнялось неукоснительно.

Самоподготовка: физкультура. Пройдя через перетренированность, пристрастившись к велосипеду, освоив методику Верхошанского, я стал, пожалуй, физически подготовленнее, чем когда-либо в своей жизни.

Самоподготовка: учёба. Общие предметы (история, география) по-прежнему изучаются несистематично, и примерно так же обстоят дела с исламскими науками. А вот по языкам выполнены почти все поставленные цели: арабский: B2 (нет: A2; самое большое отставание от плана), английский: C2 (да), татарский: B1 (да), украинский: B2 (да, а то и C1). И онлайн-курсов в прошедшем году освоено много.

Самоподготовка: навыки. Слепая qwerty-машинопись.

Дом. Переезд удался. Про остальное я подумаю в следующем году.

Путь. Самара (дважды), Набережные Челны, Елабуга, Москва, Нижний Новгород. Нормально (хотя, конечно, хочется большего).

P. S. Уже за первые два квартала текущего года столько произошло, что прошлый кажется совсем Plusquamperfekt’ом. Да не только кажется — он такой и есть, пожалуй.

Моё онлайн-образование: специализации

Летом 2013 года я прошёл свой первый MOOC [му:к]. На сегодня освоенных мной онлайн-курсов — больше трёх десятков (большой личный опыт, да). Сначала я регистрировался на всё, что представляется интересным или хотя бы любопытным. Но 9 курсов одновременно — это чересчур.

Год назад у меня не получалось уделять достаточное время и языкам, и онлайн-курсам. С тех пор у меня, во-первых, сильно подтянулись навыки аудирования и я стал пользоваться функцией увеличения скорости воспроизведения (что позволяет усвоить 20-минутную видеолекцию за 10–15 минут, а не за 40, как раньше), а во-вторых, я построил чёткую недельную сетку, предусматривающую нужное количество занятий языками (6–7 дней в неделю) и онлайн-занятий (5 дней в неделю). Так что три-четыре MOOC’а без ущерба для языков (и, само собой, для работы) — не проблема теперь. Но, опять же, не девять.

Приходится выбирать: что важнее. В результате постепенно оформилось четыре сферы.

Точные науки. Наименее важная для меня сейчас сфера. В первую очередь из этой области я беру курсы по математике, потому что для наиболее важной (о которой ниже) сферы нужна хорошая математическая база. Однако границы стараюсь не переходить: как ни сладко было вспоминать интегральное и дифференциальное исчисления в рамках курса «Mathematical Biostatistics Boot Camp 1», после первой недели я от этого отказался: непроизводительная трата времени. В другую сторону пролетел я с курсом «Getting a Grip on Mathematical Symbolism»: понял символизм в философском смысле, а оказалось, что это просто элементарный вводный курс (читал благодарственные комментарии к урокам и поражался: есть люди, которые не понимают уравнения прямой!). Сейчас слушаю лекции курса «Introduction to Astronomy»: современное состояние физики вообще и астрономии в частности — это очень интересно; однако заданий на оценку не выполняю: во-первых, большое количество вычислений (жалко времени), а во-вторых, мне, собственно, только концептуальная часть и нужна.

Филология. Курсов, имеющих отношение к моей потенциальной кандидатской («Иностранные слова в русском тексте») или к моей мечте (филологическо-богословский перевод Корана), пока мне не попадалось. Два общих курса по английскому (один с британским уклоном — «Exploring English: language and culture»; другой — с уклоном в теорию и международное функционирование английского — «Understanding Language»), два — по академическому английскому («Writing in English for University Study», «English Composition»), один — странноватый курс по литературоведению («How to Read a Mind» — они это называют когнитивная поэтика) — вот всё, что изучено. Регистрировался ещё на курс по русскому языку: думал, что удобно будет повторить и систематизировать, — но это оказалась русистика учителей русского. Школьникам подтянуть правописание — куда ни шло, а даже будущим педагогам уже должно быть скучно на этом курсе.

Жизнестойкость. Физиология, физкультура, рациональное питание, работа мозга (нейрология, методология обучения, медитация)… По выживанию курсов не встречал, по безопасности Coursera предлагала — но исключительно по компьютерной, весьма узкоспецифичное. В этой сфере я освоил около десятка курсов.

Системология. Я бы написал социология, но, во-первых, с этим словом у большинства ассоциируется примитив (опросы всякие и проч.), а во-вторых, системология — понятие более широкое: она изучает зарождение и функционирование любых систем — биологических, социальных, физических. Всякое явление, всякий процесс представляет собой систему; общие принципы и закономерности, почти философские обобщения — построенные при этом математически — это чрезвычайно интересно. Взаимодействие ислама с западным обществом — один из таких чрезвычайно интересных процессов. Тема весьма актуальная, работ на эту тему в последнее время появляется немало, но системности в них крайне не хватает. Курсы этой сферы делятся для меня на три части: аппарат (моделирование, статистика, общая теория систем), базис (системный анализ различных сфер человеческой деятельности в целом), приложение (разработка конкретных тем).

1435 г. х., джумада-ль-уля — рамадан: мои итоги

В целом квартал можно оценить на «хорошо». Хотя оценивать его «в целом» будет некорректно, лучше так: начало (джумада-1 и джумада-2: внезапный переезд, когда почти не получалось работать — особенно после переезда) — удовлетворительно с большим минусом; середина (раджаб, ша‘бан) — отлично; конец (рамадан) — почти хорошо. (Да, такой длинный квартал: от месяца, на который выпадает весеннее равноденствие, по рамадан.)

Самореализация: профессия. Упомянутая в прошлый раз корректура рукописи оказалась ещё тяжелее. Сильно тормозили дело вынужденные перерывы: когда после паузы в несколько недель возвращаешься к тексту, просто не помнишь, какое решение было принято по тому или иному частному вопросу, приходится листать рукопись назад, искать аналогичный случай, анализировать уже принятое решение — и так по каждой мелочи. Но когда в мою систему самоорганизации добавился такой элемент, как ежедневные задачи, и я поделил весь оставшийся объём работы на порции по одному рабочему дню, нарисовался чёткий срок. Это помогает.

По вёрстке было несколько интересных задач: неоднократно пришлось попадать не просто в технологический объём, а в заданное количество страниц.

Самореализация: конфессия. Пошёл потихоньку перевод Корана. Во время рамадана неожиданные успехи подарили мне таджвид (правильное чтение Корана) и тахфиз (знание Корана наизусть).

Проекты. В переездный период обновления блогов и сайтов не происходило вовсе, затем они стали понемногу возвращаться к активной жизни, но на время рамадана снова была взята пауза.

Самоподготовка: физкультура. Нормально. По весу я попал в цель практически тютелька в тютельку (последнее среднее — 63,9 кг при цели 64 кг), контрольные показатели приемлемые, хотя прогресса почти нет. В следующем квартале буду преодолевать плато. Главное физкультурное событие квартала — мы купили велосипеды, и это уже доставило нам массу удовольствия, — а сколько ещё впереди, ин ша’а Ллах!

Самоподготовка: учёба. В середине и конце квартала учёба шла очень активно, хотя с переменным успехом. База (то есть общие предметы и исламские) пошла лишь под самый конец (особенно успешно — исламские предметы в рамадан); специальное обучение некоторое время шло превосходно (9 курсов одновременно, и 5 из них — в полном объёме, с отличными оценками), но трудности адаптации во время начала поста практически все усилия перечеркнули; а вот языки идут более-менее по плану: получены сертификаты по татарскому и украинскому языкам, начал активно подтягивать арабский и английский. Если удастся к следующей весне довести свой арабский до уровня B2 (а лучше C1), английский — C2, татарский — B1 (а лучше B2), украинский — B2, это будет означать, что задачи текущего этапа выполнены и пора приступать к следующему этапу.

Самоподготовка: навыки. Решил освоить слепой набор на английском языке. Курс ещё не закончил; пока что так: все клавиши освоены, скорость — ок. 60 зн./мин.

Дом. В начале квартала домом пришлось заниматься очень много: впервые в моей жизни происходил переезд с мебелью (а 20–25 лет назад я кочевал всего лишь с двумя чемоданами), затем докупать пришлось немало всякого, история с тренажёром опять же — короче, небольшое, но всё-таки землетрясение. Потом быт мне просто надоел, и я прекратил уделять ему столько внимания. В итоге часть книг так и лежит в несколько стопок высотой по пояс около стены.

Документами несколько раз порывался заняться, да что-то по такой жаре не хочется пороги кабинетов обивать.

Путь. Первую половину отчётного периода думать о каких-либо поездках, конечно, не приходилось. Потом удалось вырваться на один день в Самару — это было здорово.

Зато получалось довольно много читать — даже сложно сказать, какой литературы больше: fiction или non-fiction. Хочется отдельно отметить книгу Марии Конниковой «Выдающийся ум. Мыслить, как Шерлок Холмс»; но и остальным чтением я доволен. «The sky above the port was the color of television, tuned to a dead channel» — классика.

В общем, внезапные бытовые тектонические сдвиги привели к некоторой перетряске жизни, однако новый пейзаж уже устоялся и можно двигаться дальше.

В итоге часть книг так и лежит в несколько стопок высотой по пояс около стены

Исламский онлайн-фестиваль: расписание, часть 4

Продолжается исламский онлайн-фестиваль (неделя часть 1, неделя часть 2, часть 3). Вчера организаторы прислали расписание на вчера же и обещали прислать на оставшиеся дни, а в итоге пришло сегодня — на сегодня. Вкупе с уведомлением, что завтра — последний день. Очевидно, расписание завтрашних лекций будет завтра.

Ну, как уж получается. Итак…

13 августа, ср

14:00–15:00
Булат Ишмухаметов,
имам, г. Аделаида, Австралия
Ислам в Австралии
Язык выступления: русский

20:00–21:30
Са‘ид Фуда,
исламский учёный (‘акида = вероубеждение), Иордания
Кто такие ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а
Язык выступления: арабский (с переводом на русский)

14 августа, чт

16:30–18:00
Тауфик Рамадан Буты,
заместитель декана шариатского факультета Дамасского университета, Сирия
Шафиитский фикх
Язык выступления: русский

20:00–21:00
Мадина Калимуллина,
директор департамента экономики Совета муфтиев России
Исламские финансы в современном мире
Язык выступления: русский

15 августа, пт

время неизвестно10:00–11:00
Али Вячеслав Полосин,
мусульманский общественный деятель, Москва
Почему я выбрал ислам
Язык выступления: русский

время неизвестно
Хаммад Синан,
чтец Корана, Кувейт
тема неизвестна
Язык выступления: предположительно арабский

время неизвестно
Максим Шевченко,
журналист, общественный деятель, Москва
тема неизвестна
Язык выступления: русский

17:00–18:00
Марат Низамов,
руководитель комитета по стандарту «Халяль» Республики Татарстан
Халяль: вопросы и ответы
Язык выступления: предположительно русский

18:30–19:30
Валиахмад Гаязов,
муфтий Республики Коми
Развитие ислама на Крайнем Севере России
Язык выступления: русский

20:00–21:00
Мадина Калимуллина,
директор департамента экономики Совета муфтиев России
Исламские финансы в современном мире
Язык выступления: русский

Напоминаю, что, очевидно, предварительная регистрация на сайте фестиваля для того, чтобы подключиться к вещанию, на самом деле не требуется.

Исламский онлайн-фестиваль: расписание, часть 3

Продолжается исламский онлайн-фестиваль (неделя часть 1, неделя часть 2). Конечно, не обходится без оперативных изменений, и это, видимо, одна из причин того, что организаторы фестиваля отказались от рассылки программы на неделю и перешли на более короткие интервалы.

Итак, третья часть.

10 августа, вс

13:00–14:00
Булат Ишмухаметов,
имам, г. Аделаида, Австралия
Ислам в Австралии
Язык выступления: русский

11 августа, пн

16:00–17:00
Булат Мулюков,
выпускник Исламского университета имама Мухаммада ибн Сауда (шариатский факультет), эксперт Финансового дома «Амаль»
Актуальность исламских финансов в экономике России
Язык выступления: русский

20:00–21:30
Ахмад Тамим,
муфтий Украины
Отличие аш‘аритов от матуридитов
Язык выступления: русский

12 августа, вт

10:00–11:00
Равиль Бикбаев,
магистр теологии и хадисоведения (Университет «Умм уль-Кура», г. Мекка)
Важность науки о хадисах
Язык выступления: татарский

16:00–17:00
Валиахмад Гаязов,
муфтий Республики Коми
Развитие ислама на Крайнем Севере России
Язык выступления: русский

13 августа, ср

20:00–21:00
Мадина Калимуллина,
директор департамента экономики Совета муфтиев России
Исламские финансы в современном мире
Язык выступления: русский

Напоминаю, что, очевидно, предварительная регистрация на сайте фестиваля для того, чтобы подключиться к вещанию, на самом деле не требуется.

Исламский онлайн-фестиваль, вторая неделя

Продолжается исламский онлайн-фестиваль. В программе первой недели по ходу дела происходили некоторые изменения, так что присланная по почте программа второй недели начинается с обновлённого расписания среды. Насколько я понимаю, предварительная регистрация на сайте фестиваля для того, чтобы подключиться к вещанию, на самом деле не требуется.

Большинство выступлений — на русском языке. Заявленное двуязычие (русский/татарский, русский/кумыкский, английский/арабский и т. д.) ни разу при мне не было реализовано, и как это можно было сделать, я, признаться, не представляю. Также не было и синхронного перевода — был последовательный; и хвала Аллаху, что так.

Итак, программа второй недели.

6 августа, ср

11:00–12:00
Рустем Валиуллин,
помощник главного казыя РТ, ученик Валиуллы Якупова
Воспоминания о Валиулле Якупове. Его жизнь, труды и наследие
Язык выступления: татарский

16:00–17:00
Тагир Саматов,
муфтий Ханты-Мансийского автономного округа
История ислама в России в советское время
Язык выступления: русский

7 августа, чт

10:00–11:00
Равиль Бикбаев,
магистр теологии и хадисоведения (Университет «Умм уль-Кура», г. Мекка)
Важность науки о хадисах
Язык выступления: татарский

16:00–17:00
Валиахмад Гаязов,
муфтий Республики Коми
Развитие ислама на Крайнем Севере России
Язык выступления: русский

8 августа, пт

11:00–12:00
Ильнур Хайруллин,
хафиз, первый в России обладатель ‘иджазы по чтению Корана хафс ‘ан ‘асым
Благородный Коран — священная книга ислама
Язык выступления: русский

16:00–17:00
Рустам Нургалеев,
заместитель председателя Совета улемов ДУМ РТ
Семейное право. Вопросы развода и никяха
Язык выступления: русский

9 августа, сб

10:00–11:30
Са‘ид Фуда,
исламский учёный (‘акида = вероубеждение), Иордания
Кто такие ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а
Язык выступления: арабский (с переводом на русский)

14:00–15:00
Али Воронович,
муфтий Белоруссии
Ислам в Белоруссии: появление и развитие
Язык выступления: русский

Исламский онлайн-фестиваль

Вчера я делился новостью о проведении исламского онлайн-фестиваля. Кто зарегистрировался в качестве слушателя, те уже получили по почте ссылку на вещание и программу первой недели фестиваля. Программа небезынтересная.

1 августа, пт

10:00–11:00
Камиль-хазрат Самигуллин,
муфтий Республики Татарстан
Как каждый сможет стать Коран-хафизом
Языки выступления: русский, татарский

15:00–16:00
Альбир-хазрат Крганов,
муфтий г. Москвы
Что значит «жертвовать» в исламе?
Язык выступления: русский

2 августа, сб

11:00–12:00
Шихабутдин Каландар,
факих, Таджикистан
Развод и никях. Ответы на ваши вопросы
Языки выступления: фарси, русский

14:00–15:00
Фарид Мифтахов,
председатель Национального благотворительного фонда РТ «Булгар»
Этно-конфессиональная политика в государстве
Языки выступления: русский, татарский

3 августа, вс

11:00–12:00
Тигран Аюбов,
единоборец, выступает по ММА и К-1, мастер спорта по кикбоксингу, 1 дан по кудо, мастер спорта по рукопашному бою; тренер, среди воспитанников — 8 чемпионов Европы,
Как воспитать в здоровом теле здоровый дух
Языки выступления: русский, кумыкский

14:00–15:00
Тимергали-хазрат Юлдашев,
главный специалист отдела дагвата ДУМ РТ
Плоды богобоязненности
Язык выступления: татарский

4 августа, пн

11:00–12:00
Рустам-хазрат Батров,
первый заместитель муфтия РТ
Имам Абу Ханифа: жизнь и наследие
Язык выступления: русский

16:00–17:00
Рафик Мухаметшин,
ректор Российского исламского университета
Роль ханафитского мазхаба у татар
Язык выступления: русский

5 августа, вт

11:00–12:00
Сухайль Тармахомед,
верховный муфтий Совета алимов провинции Квазулу-Натал, ЮАР
Кто такие ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а?
Языки выступления: английский, арабский

14:00–15:00
Мавляна Идрис,
выпускник Дар-аль-‘Улюм, Карачи, Пакистан
Исламские финансы и риба. Вопросы и ответы
Языки выступления: урду, арабский

6 августа, ср

11:00–12:00
Рустем-хазрат Валиуллин,
помощник главного казыя РТ, ученик Валиуллы Якупова
Воспоминания о Валиулле Якупове. Его жизнь, труды и наследие
Язык выступления: татарский

15:00–17:00
Ринат Габбасов,
директор Российского центра исламской экономики и финансов,
Радик Гафуров,
президент Ассоциации предпринимателей мусульман РФ
Как начать бизнес с нуля для мусульман
Язык выступления: русский

Сон с перерывами и без

В прошлом году во время рамадана я делил сон на две примерно равных части — ночью (точнее, утром: от сухура до начала рабочего дня) и днём (после зухра — сиеста). В этом году начал примерно так же, но уже через неделю вымотался: не чувствую себя отдохнувшим ни после утреннего сна, ни после дневного, и всё тут. Пришлось в конце концов сдвинуть начало рабочего дня, чтобы утром не меньше шести часов подряд спать. А днём — совсем чуть-чуть добирать (если хочется). Ну вот — прошло несколько дней в таком режиме, и жизнь наладилась, теперь ещё с углеводами разобраться (вторая корректировка оказалась неверной) — и можно будет трудиться, учиться и тренироваться почти в полную силу.

Всё-таки рамадан, на который приходится летнее солнцестояние, — это очень жёстко.

Аллахумма, ля сахля илля ма джа‘альта-ху сахлян, ва Анта тадж‘алю ль-хазна иза ши’та сахлян.

1435 г. х., сафар — раби‘-ас-сани: мои итоги

В целом квартал можно оценить на «хорошо». Формальные показатели не слишком хороши, но с учётом обычного зимнего упадка производительности — приемлемо.

Самореализация: профессия. Снова взялся за корректуру, на сей раз не полос, а рукописи. Почти переписывание. Снова осознанное решение, снова большой объём работы, снова тянется долго. (Возможно, в тех случаях, когда оценка временных затрат превышает, скажем, три недели, мне следует отказываться, несмотря ни на какие иные соображения.) В остальном нормально.

Самореализация: конфессия. Ничего нового.

Проекты. Подправил комплексное расписание обновлений блогов и сайтов и довольно строго ему следую. Только на отпуск делал перерыв.

Самоподготовка: физкультура. Тут всё отлично: контрольные показатели в норме, вес под контролем (за две первых недели рекомпозиции дошёл до 68 кг); в какой-то момент, правда, была перетренированность, но в итоге всё наладилось — и первая тренировка нового квартала (сегодня) прошла на ура.

Самоподготовка: учёба. База (то есть общие предметы и исламские) — по нулям: в режиме дня ей отдаётся час утром, и этого никак не получалось: зимой сон отнимает больше времени. Специальное обучение — с переменным успехом: курс по исламской истории прошёл, но формально не сдал, с физиологией, похоже, придётся попрощаться ввиду бытовых обстоятельств. Лучше всего с языками.

Дом. Отчётный квартал прошёл ни шатко ни валко, а вот начало нового ознаменовалось (вчера) известием о глобальных переменах. Насколько эти перемены будут глобальны и что в итоге получится — пока совершенно неясно.

Путь. Отпуск получился неплохим: в Самаре посетили почти всё, что хотели, повидали тётку (сестру моего отца), её дочку (то есть мою кузину) и её дочку (то есть мою двоюродную племянницу — четырёх месяцев отроду), в Татарстане (Набережные Челны, Елабуга) повидали всех сестёр Рашиды и почти всех племянников — в том числе китайского студента (изучает юноша в Китае китайский язык; очень интересно было пообщаться), муж Фариды, владелец типографии и книжного магазина (в нём мы обнаружили множество книг, к выходу в свет которых и мы приложили свой труд), подарил объёмный тафсир на татарском языке.

В общем, если бы не внезапные бытовые тектонические сдвиги, всё было бы как минимум «хорошо с плюсом».

Книга Благородного Корана с правилами таджвида, тафсиром и транскрипцией

Провал на «отлично»

Ну вот и закончился курс «Трудности становления государственности в мусульманских странах». Завтра будут подведены итоги, подсчитаны баллы, каждому будет сообщён результат. Я сдал все тесты на «отлично» (пять тестов — на 10 (из 10), три — на 9), теперь ожидаю сообщения, что курс не зачтён.

И это только кажется парадоксом.

Вообще курс Coursera обычно длится 10 недель, каждая неделя посвящена определённой теме, в конце недели сдаётся тест (как правило, из 10 вопросов), в конце курса сдаётся итоговый экзамен — либо не сдаётся, а результат определяется по итогами еженедельных сдач.

Если преподаватель склонен доверять самоорганизации, дисциплине, ответственности студентов, то продолжительность сдачи теста велика (2 часа, например), число попыток практически не ограничивается (движок, насколько я понимаю, всё равно требует какое-то число, но лично я цифру в 100 попыток в данном контексте воспринимаю как эквивалент бесконечности), а крайний срок сдачи совпадает с окончанием курса. То есть в принципе можно вообще на десятой неделе сдать все 10 тестов.

Если преподаватель считает, что без внешней дисциплины не обойтись, то гайки закручиваются: например, курс «Введение в физиологию человека» требует выполнить 12-вопросный тест за 30 минут, причём с одной попытки (правда, там есть два варианта; если сдаёшь оба, в зачёт идёт лучший результат), а в курсе «Model Thinking» времени на каждый еженедельный тест даётся как раз неделя, то есть отучился неделю — тут же сдал (это без штрафов; со снижением баллов можно ещё в течение одной недели сдать — но всё равно до конца курса не отложишь), жёстко заданный ритм.

С этой точки зрения д-р Ибрахим Афсах скорее мягок, но у него не каждая неделя заканчивается тестом — две недели из десяти нужно было закрывать сочинением, и срок для сочинения, разумеется, самый жёсткий — неделя (в принципе, это разумно: приходится же вручную оценивать). Ну а поскольку я живу в собственном ритме, постольку оба сочинения вовремя сдать у меня просто не было возможности. А они ещё и в два раза ценнее тестов (там поправочные коэффициенты), так что получается, что у меня 77 × 0,9 + 0 × 1,8 = 69,3 балла, а для зачёта нужен минимум 71 балл.

Если бы все недели завершались тестами — я бы наверняка закончил с отличием (для этого нужно не менее 91 балла), если бы тесты и сочинения имели равную ценность — закончил бы без отличия, а коль скоро сочинения вдвое ценнее — потерпел фиаско. Можно было ещё все тесты сдать на 10 (80 × 0,9 = 72), но вот не вышло. Можно сказать, провалился я.

Такие дела.

Трудности обучения фрилансера в удалённом режиме

Обучение в удалённом режиме — это одна из замечательных возможностей нового мира. И кому, как не фрилансеру, её использовать. Мне нравится учиться в онлайн-центре Coursera: он превосходит аналогичные центры (ту же Академию Хана) как по удобству пользования, так и — что гораздо важнее — по тематике предлагаемых курсов: в Coursera и вообще больше курсов, а курсов гуманитарных — больше на порядки.

Увы, не всегда находится время: так, курсом «Model Thinking» пришлось пожертвовать (ин ша’а Ллах, в следующий раз: курсы время от времени повторяются) ради сдачи двухтомника устаза ‘Умара аль-Ашкара (интересная была работа) — и это к лучшему: не откажись я от него тогда, совмещать его с нынешним было бы крайне тяжело. Вот как раз наложение курсов друг на друга, чего, как выясняется, избежать почти невозможно — это одна из главных трудностей.

Бывают трудности и частного порядка: например, преподаватель курса «Constitutional Struggles in the Muslim World» тексту предпочёл видеолекции.

Ну, а наложение курсов… Да, приходится от чего-то отказываться. Так, в конце зимы (три недели: 27 января — 16 февраля) у меня пересекаются аж четыре курса: заключительные недели «Constitutional Struggles in the Muslim World», начальные недели двух курсов философского характера и первые недели курса «Введение в физиологию человека» (который требуется пройти для дальнейшего обучения по курсу «Физиология спортивной подготовки»). Пожалуй, откажусь от двух философских курсов, а с трудностями государственности и началами физиологии попробую справиться.

В конце концов, как заметил И. И. Сукачёв, трудности — ничто по сравнению с их преодолением.

Дистанционное образование

Оно же дистанционное обучение, оно же обучение в удалённом режиме, оно же e-learning.

Оно мне очень нравится. Открыв летом прошлого года для себя такой сайт, как Coursera (упоминал его в итогах года), я всё больше увлекаюсь им. Начал выстраивать последовательности: по такой-то теме — сначала этот курс, затем тот, потом вот этот… А пару недель назад приходит от них письмо: мы, дескать, собираемся делать цепочки курсов (Series), хотите быть в числе первых? Хочу, а как же. Подписался.

Тем временем изучаю курс «Constitutional Struggles in the Muslim World». Когда регистрировался на него, думал, что это курс по взаимоотношениям «ислам — государство». Да, нельзя переводить название, не зная содержания. Как оказалось, это курс о трудностях становления государственности в мусульманских странах. Ну, тоже полезно; исламская история исламских стран, по сути.

План курса таков:
1. Обзор
2. Османская империя и современная Турция
3. Египет и страны Магриба
4. Страны Аравийского полуострова и Персидского залива
5. Иран
6. Левант: Иордания, Сирия, Ливан, Ирак
7. Афганистан, Пакистан, Бангладеш
8. Малайзия, Индонезия
9. Тропическая Африка
10. Заключение

Преподаватель — Ибрахим Афсах, египетский араб, родившийся в Иране, выросший в Германии, получивший образование в Великобритании и США, работающий в Дании. Он не религиозен (хотя обладает знаниями об исламе) и часто следует западным шаблонам мышления. Однако исламские возражения формируются у меня автоматически, так что это не так страшно; главная проблема в другом: считая, что облегчает изучающим процесс обучения, преподаватель максимально сократил объём материалов для чтения, максимально же расширив объём видеолекций. Прочесть материал к 20-минутной лекции можно минут за пять. Прослушать ту же лекцию с конспектированием занимает минут тридцать-сорок-пятьдесят. В итоге семь лекций в неделю дают более 200 минут отнятого у меня времени. Хотя многим, наверное, действительно легче слушать, чем читать, — не зря же в последние годы такую популярность обрели подкасты и видеоуроки.

Разумный человек

«Разумный человек должен выделять время для следующих дел: время для тайной беседы с Господом своим, время для того, чтобы спрашивать отчёта с души своей, время для того, чтобы размышлять о творениях Всевышнего Аллаха, и время, в которое он ест и пьёт. Разумный должен отправляться в путь только ради трёх вещей: чтобы запастись для мира вечного, добыть кусок хлеба или ради дозволенного наслаждения. Разумный должен знать и понимать то, что происходит в его время, заниматься своим делом, оберегать язык свой и говорить так же, как и делает: говорить мало, кроме тех случаев, когда это действительно касается его и заботит».

Так ответил наш Благословенный Пророк Мухаммад на вопрос о содержании свитков Ибрахима (то есть о содержании Откровения, которое было ниспослано пророку Ибрахиму, но не дошло до нас; приводится лишь часть ответа; цит. по: ‘У. аль-Ашкар. Исламская ‘акида / Пер. К. Сорокоумовой).

1434 год хиджры: мои итоги

В целом год можно оценить на «хорошо». Не всех целей удалось достичь, не всегда всё получалось, однако есть устойчивый прогресс во всех областях, и это радует. А недавно я наконец собрался описать свою систему самоорганизации и в ходе работы над описанием обнаружил ряд недоработок в самой системе; дорабатываю.

Самореализация: профессия. Соотношение типов работ за последние три года (1432 — 1433 — 1434 гг. х.) было примерно таким (%, грубая оценка):

— перевод: 0 — 10 — 2;
— научное редактирование: 15 — 10 — 0;
— корректура, литредактирование: 30 — 20 — 20;
— техредактирование: 30 — 25 — 25;
— вёрстка (книги): 25 — 30 — 38;
— вёрстка (э-книги, сайты): 0 — 5 — 15.

Появившейся было загрузке по переводам я радовался, однако очередной перевод отложен на неопределённое время, так что пока я лишь надеюсь. Научное редактирование мне нравится, хорошо, что оно было, однако и без него можно прожить (трудоёмкое, однако, занятие); впрочем, в наступающем году, ин ша’а Ллах, мне будет что понаучредактировать. Корректуру я с радостью свёл бы если не к нулю, то к минимуму, однако последнее решение взяться за полосную читку было вполне осознанным: если книга требует качества, то иного выхода нет (я работаю не очень быстро, полосная корректура меня утомляет — я всё это осознавал, однако количество исправленных ошибок даёт ощущение, что всё это не зря). Позициями техредактирования и вёрстки я удовлетворён. И очень рад увеличению доли электронной вёрстки (экспорт из InDesign оказался вполне рабочим, программа подготовки электронных книг Sigil оказалась хорошей, а универсальный кодер Sublime Text — вообще отличным).

Самореализация: конфессия. Сделана брошюра о совершении намаза и брошюра о совершении хаджа. Продолжается работа по филологическому переводу Корана на русский язык. Мечеть в 15 квартале обнаружилась — не строящаяся, а действующая; с одной стороны, хорошо: на ул. Ларина всё-таки далековато ездить — а с другой, это ведь и не мечеть даже, а молельный зал в офисном помещении. Было бы здорово, если бы и в Новом городе построили-таки мечеть, но тут я мало что могу сделать — разве что подпись поставить под обращением, если их (подписи) будут собирать.

Проекты. Всё чаще выполняется комплексное расписание обновлений блогов и сайтов. Периодически возникают вопросы для обсуждения в группе «Филологические вопросы». Лучше других проектов дела идут у ЖсG, остальное надеюсь подтянуть.

Самоподготовка: физкультура. Первый квартал года пошёл насмарку: во-первых, я оказался не готов к 8–10 тренировкам в неделю (2–4 силовых, 3 — дзюдо, 2 — скалолазание), во-вторых, затянувшаяся поездка нарушила график, в-третьих, решение временно прекратить тренировки (в силу первых двух факторов и вообще) оказалось неверным. В результате второй квартал (массонабор) при отсутствии должной физической формы и контроля питания привёл к умопомрачительной массе в 82 кг. Поэтому третий квартал (рекомпозиция, «сушка») я начал несколько раньше, вложился как следует (более сбалансированный подход к сочетанию нагрузок, тщательное планирование тренировок, соблюдение графика, а затем и контроль нутриентов) — и закончил его с весом 71 кг. Четвёртый квартал — снова массонабор (потому этот квартал и начинается в шаввале), и на этот раз всё правильно, контролируемо, должным образом (итог — 72,5 кг). При этом уровень физподготовки вырос: если сравнивать показатели контрольных тренировок первого и четвёртого кварталов, то, например, подтягивания — с 9 раз до 31 раза (даже с поправкой на методику: теперь 4-минутный тест — это лучше примерно в два раза), попытка поперечного шпагата — расстояние между ступнями больше на 8 см, скорость бега — выросла на 14 % и т. д.

Самоподготовка: учёба. Общие предметы (история, география) изучаются несистематично. Исламские знания закрепляются медленнее, чем хотелось бы. Прогресс в арабском языке невелик. Однако процесс идёт; количество выученных наизусть сур и аятов растёт; английский регулярно практикую и совершенствую; начал изучать татарский и украинский. Летом закончил курсы по основам здорового питания и физкультуры; там же, на Coursera, прохожу курс Model Thinking.

Дом. Традиционно моя слабейшая сфера. Медицинский полис не оформил, загранпаспорт не оформил. Месячный график работ по хозяйству (вариация системы «флайледи») более-менее выполняю; сделали небольшую перестановку: сосредоточили физкульт-оборудование в комнате, а в коридоре я устроил себе кабинет.

Путь. Из запланированных поездок осуществилось меньше половины. Ну, Москва, ну, Самарская Лука (не выбраться туда из Тольятти хотя бы раз за лето — почти невозможно). А в Питер так и не получилось, не говоря уже про более далёкие намерения. Даже в Самару сорвались в последний момент, можно сказать.

Ну, в наступающем году всё будет лучше, ин ша’а Ллах. Рабба-на ати-на фи д-дунья хасанатан ва фи ль-ахирати хасанатан ва кы-на ‘азаба н-нар.

Не всех целей удалось достичь, не всегда всё получалось

Сделали небольшую перестановку: сосредоточили физкульт-оборудование в комнате…

…а в коридоре я устроил себе кабинет

Количество исправленных ошибок даёт ощущение, что всё это не зря (на переднем плане — листы без правок, на заднем плане — листы с правками)

Тольяттинская соборная мечеть

Оказался вчера в Старом городе (как я отмечал, районы в Тольятти — как отдельные города, и называются поэтому именно так) — и решил в этот раз сходить на джум‘а в соборную мечеть на ул. Ларина: давно там не был.

Расположение комплекса зданий в городе, расположение самой мечети в комплексе зданий, планировка помещений внутри мечети — всё продумано и выполнено отлично. (Мне Тольяттинская соборная мечеть напоминает Историческую мечеть в Москве, поэтому я поневоле сравниваю их между собой — и Тольяттинская мне нравится больше.) Зал одновременно торжественный и уютный, светлый и тёплый. Если мусульмане заполнят его, встав на вытканные на ковре михрабы по одному, первый этаж вместит около 280 человек. Если встать плотнее, по Сунне, поместится человек 400. Если уплотниться и по «горизонтали» (встать в рядах очень плотно), и по «вертикали» (ряды ближе друг к другу) — 900. А может и тысяча. Балконы для женщин по площади примерно в два раза меньше. Есть ещё и цокольный этаж — но как может в сумме получиться три тысячи, тем более три с половиной, — я по-прежнему не понимаю.

Для пожилых прихожан стоят вдоль задних стен стульчики. Минбар оборудован звуковой аппаратурой. На подоконниках — различные издания Корана; по залу — подставки для чтения.

В мечети в Новом городе состав джамаата весьма пёстрый в национальном плане, имам, кажется, дагестанец — и проповедь читает на русском языке (после арабской части, конечно). В соборной мечети в основном татары, и проповедь читается сначала на татарском, потом на русском (после арабской части, конечно). Темп речи у имама очень высокий, при этом он использовал в своей проповеди довольно много цитат, знакомых мне по книгам, которые я верстал/редактировал/выпускал, — и очень выпукло предстало мне одно различие между переводчиками этих книг. Один из них тяготеет к речи разговорной, что порой не вполне уместно смотрится в письменном тексте, но, как (вполне закономерно) оказалось, отлично воспринимается на слух даже при таком темпе. Другой тяготеет к уточняющим, несколько тяжеловесным формулировкам, что в книге неплохо, однако, слушая проповедь, даже я — носитель знаток русского языка, уже знакомый с этими текстами, — иногда просто терял мысль (поняли хоть что-то из этих фрагментов проповеди бабайки на стульчиках, не знаю).

Проповедь, кстати, мне понравилась: чёткая мысль, правильная композиция (только бы чуть помедленнее). Да и вообще многое понравилось: что немало людей приходят загодя (уже за 3 часа до начала джум‘а я был не один), что многие читают Коран (все книги с подоконников оказались разобраны), что зал полностью заполняется (человек 400–500 было), что много молодых людей и даже детей (в какой-то момент молитву приветствия мечети одновременно читали седой дедушка и мальчик лет девяти). Ма ша’а Ллах.

Для пожилых прихожан стоят вдоль задних стен стульчики

Балконы для женщин по площади примерно в два раза меньше зала на первом этаже

Уже за 3 часа до начала джум‘а я был не один

Арку михраба окаймляет аят «Аль-Курси»

Любовь к языкам

Небольшая подробность русской грамматики отнимает у этой зарисовки часть выразительности: по-русски язык — мужского рода; между тем українська мова, die deutsche Sprache, la langue française, la lengua española, اللغة العربية — на всех этих языках предмет моей любви женского рода, что было бы гораздо сообразнее.

…Впервые с нерусской речью я столкнулся ещё до школы, во дворе, хотя на Слобожанщине не так уж часто звучит украинская речь; в первом классе узнал, что украинский начнут преподавать со второго класса и с нетерпением этого ожидал. Но тогда этой встрече не суждено было случиться, я вернулся к рiдной мовi (по материнской линии во мне течёт украинская кровь) через двадцать примерно лет, благодаря земляку — который, однако, был не филологом, а компьютерщиком, так что мог подсобить мне только практикой общения, и больших успехов я не достиг.

Зато вторая моя любовь — к немецкому языку — жива до сих пор. Знакомство с языком — как ледяная горка: сначала нужно прикладывать много усилий и сильно вкладываться в продвижение вверх — иначе соскользнёшь к подножию. В немецкий я начал вникать самостоятельно по учебнику для технических вузов, взятому у отца. Моя первая «немка», то есть учительница немецкого языка, была действительно немкой — Эмма Шиман. Её занятия с зеркальцем, запотевающим от ich, я помню до сих пор. Учась в авиационном институте, я получил корочку технического переводчика с немецкого, а однажды меня приняли за настоящего немца. И по сей день die deutsche Sprache хранит мне верность, хотя вот уже лет двадцать я очень мало уделяю ей внимания: лет десять назад несколько месяцев переводил исламские новости, а сейчас лишь заглядываю порой в немецкую Википедию по специфическим вопросам, черпая сведения, которых нет в других языковых разделах.

На том же факультете общественных профессий авиационного института (ФОП проводил годовые курсы по гуманитарным специализациям, связанным с основной направленностью института; удивительная возможность, предоставляемая советской системой образования) вышли на новый уровень и мои отношения с английским. Заниматься по самоучителю я пробовал ещё в старших классах школы, но фонетика по самоучителю — это… э-э-э… спорно. А тут я нагло пошёл в продолжающую группу; конечно, первые три-четыре месяца пришлось пахать, как бешеный трактор, — ледяная горка! — зато через год, уже поступив в МГУ, я помогал своим однокурсникам с домашними заданиями, а ведь журналистика — это, в общем, филологическая специальность. (Через 10 лет я ещё около года занимался в Language Link, где, перебрав с полдюжины преподавателей, дошёл-таки до замечательной британки Джулии Миллз, благодаря которой мои отношения с английским стали по-настоящему близкими.)

Журфак познакомил меня с французским. Я интересовался им давно, но серьёзно заниматься, помня свой опыт с английским самоучителем, даже не пытался. Первое время было очень здорово: фонетика-грамматика, всё такое… Но чем ближе я узнавал французскую культуру и стиль мышления, тем меньше они мне нравились. Помню, как огорчилась Надúн (не мог я удержаться от переиначивания (про себя, конечно) на французский лад имени преподавательницы Надежды Бунтман — великолепной, блистательной, невероятной: здесь мне повезло с первым учителем как минимум не меньше, чем в случае немецкого языка), когда на экзамене после первого курса я отказался рассказывать топик («Je n’ peux pas vous raconter de… parce que…»). В общем, на первый уступ этой ледяной горки я не взобрался. Госэкзамен, конечно, сдал, но дальше съезжал всё ниже и ниже. Обиделась на меня лингва франчезе.

От тех времён осталась у меня толстая зелёная тетрадка — результат совместных полиглотских усилий: я и +Александр Безлепкин пытались уложить в параллельные колонки разнообразных таблиц фонетику, графику, грамматику и даже отчасти семантику знакомых нам языков (и как раз этот процесс наглядно выявил не только сходство каких-то явлений, скажем, в английском и французском, но и своеобразие каждого языка — и больше всего, как ни удивительно, своеобразие языка русского, его удивительные фонетические закономерности, сложные отношения между звуком и буквой, подводные камни синтаксиса и пунктуации — так я открыл для себя и русский язык). Примерно к тому же времени относится и открытие мной венгерской лингвистки Като Ломб и её книги «Как я изучаю языки». Её методика тут же нашла своё место в моём сердце и в толстой зелёной тетрадке. А чуть позже мне попала в руки брошюра по основам арабского языка. Это было чудо. Не брошюра: я не мог тогда оценить, насколько она хороша или плоха, — а эти… узоры? буквы??? непонятно что (теперь-то я знаю: это харфы). Мы пошли с Сашей в мечеть на Проспекте Мира — записываться в бесплатную группу изучения арабского. Ничего не вышло: нам сказали, что группы уже укомплектованы. Но меня было уже не остановить: это была любовь. Не первая любовь — запоминающаяся и часто обречённая на неудачу — но по накалу ничуть не уступающая. В ИСАА я купил учебник (это лет через пять я пойму, что «Ковалёв-Шарбатов» не только как самоучитель не годится, но даже и учебник не самый лучший) и стал приучать руку к художествам (рисую-то я плохо). Потом купил Коран с арабским текстом (перевод Османова под редакцией Ушакова) и стал пытаться читать параллельно. Дело кончилось принятием ислама — и познание арабского после этого пошло намного легче (как будто до того язык просто не подпускал к себе чужака).

…И много лет после этого я не заводил новых серьёзных знакомств; мельком пообщался с испанским языком (la lengua española — сестра la langue française; очень похожи, чуть ли не близнецы); узнал, в каких непростых отношениях близкие родственники арабский и иврит; всё чаще сталкивался с татарской речью — но ничего сверх случайных встреч. И вот вдруг из местных новостей узнаю, что Тольяттинская библиотечная корпорация получила грант и бесплатно учит разным языкам. В том числе — украинскому и татарскому. Этот шанс упустить было никак нельзя — и теперь я и драгоценная супруга моя +Рашида Галимова ходим по воскресеньям в библиотеку. В две библиотеки: перед обедом в ту, где татарский, после — в ту, где украинский. Процесс идёт хорошо, и времени сверх еженедельных занятий отнимает вроде немного (у Рашиды-то татарский и вовсе пока не отнимает). Тем более что темп изучения не изнуряющий (на татарском я даже после двух занятий в продвинутую группу перешёл). К тому же я достал из архива толстую зелёную тетрадку и стал приводить её в надлежащий вид.

Очень хочется подтянуть немецкий до уровня английского, вывести на этот же уровень арабский, дойти до бытового владения украинским и татарским. Пожалуй, установить деловые отношения с французским и восстановить его до вузовского уровня (больше не надо). А там видно будет — почему бы, скажем, не довести до полноты список рабочих языков ООН: остались всего-то испанский и китайский. Хорошо, что языки — это не жёны, и количество их не ограничено четырьмя. Хотя… Это законодательно оно не ограничено, а на практике, чтобы поддерживать по-настоящему хорошие отношения хотя бы с тремя иностранными мовами, нужно отдавать каждой из них столько времени, что на других этого самого времени уже, пожалуй, не останется. А жаль. Это так здорово.

Итоги рамадана-1434

В целом считаю, что, увы, провёл прошедший рамадан неудовлетворительно. Расписание намазов задавало такой режим дня, что выспаться не получалось: ложиться спать раньше фаджра не имело смысла, и, хотя я в какой-то момент сдвинул начало рабочего дня аж на 09:30, временно прекратив поддержку проектов, накопленная усталость привела к тому, что во второй половине месяца эффективность сильно упала.

Самореализация: профессия. Намеревался закончить работу над выпуском двухтомника — не закончил.

Самореализация: конфессия. Намеревался закончить работу над брошюрой — не закончил.

Проекты. В рамках проекта «Fajr. Наука и религия» намеревался осветить три-четыре темы, связанные с рамаданом, — получилось только две три небольшие публикации.

Самоподготовка: физкультура. Были пропущены 3 тренировки из 9 — точнее, из 8: девятая (состоявшаяся) — уже из нового цикла (4 квартал 1434 г. х.). Это меня огорчает. Правда, вместо минус восьми килограммов, поставленных целью на этот цикл (завершённый рамаданом), получилось минус девять; при этом рост силовых показателей — в 4–5 раз; это меня радует.

Самоподготовка: учёба. Основной план выполняется со скрипом (по Корану отстал на 2 недели), дополнительное обучение на сайте Coursera идёт хорошо (там два раза в неделю нужно зачёт по очередному модулю сдавать; всё-таки внешний стимул влияет — хотя, с другой стороны, в любой момент можно вообще бросить).

Дом. Окончательно решили ближайшие несколько лет базироваться в Тольятти. Дообустраиваемся.

Фон. В упадочные недели накопил несколько сотен давно непрочитанных новостей в Reader’е, надо разгребать. Книги почитывал, фильмов почти не смотрел. Один раз собрались было поглядеть турецкий фильм про ислам, а оказалось, что там «хорошие» турецкие спецслужбы прижимают к ногтю «исламских террористов», — выключили.

P. S. Кстати, Coursera — отличный образовательный ресурс; я себе на полгода уже составил расписание: с декабря, например, — курс по взаимоотношениям «ислам — государство».